Просветитель и Исповедник Православия на Буковинской Руси отец Кассиан Богатырец (1868 — 1960) и его духовное влияние на Канадскую Русь (К 150-летию рождения)

Надгробный крест на могиле отца Кассиана Богатырец. Черновцы

Кассиан Богатырец родился 5 ноября 1868 года в селе Кабин (современное село Ясени Сторожинецкого района Черновицкой области) в семье крестьян Димитрия и Ксении. После окончания начальной школы в родном селе талантливый мальчик поступил в немецкую гимназию в Черновцах, которую окончил на отлично в 1889 году.

В 1894 году Кассиан Дмитриевич закончил с отличием богословский факультет Черновицкого университета. Профессорская корпорация предложила ему занять вакантную университетскую кафедру пастырского богословия. В 1896 году выпускник защитил докторскую диссертацию, но преподавания на кафедре он так и не получил. Его кандидатура не устраивала австрийские власти, так как он принадлежал к тем русинам Буковины, Галичины и Закарпатья, которые стремились к сохранению национальной самоидентичности и к духовно-культурному единству с русским народом.

11 мая 1897 года Кассиан Богатырец женился на дочери священника Александра Велигорского – Стефаниде (скончалась 31 августа 1944 г.), а 28 июня того же года был рукоположен митрополитом Аркадием (Чуперковичем) во иерея. Свою пастырскую деятельность отец Кассиан соединял с просветительской, издательской, экономической и общественно-патриотической работой. Он ревностно исполнял свои пастырские обязанности и скоро приобрел авторитет у прихожан. Молодой и ревностный священник был известен в епархии как замечательный проповедник. Обладая хорошими организаторскими способностями, отец Кассиан основал у себя на приходе прекрасный юношеский хор.

Священник Кассиан Богатырец везде, где только мог, открывал «Русско-православные читальни», так как, по его мнению, «у необразованного народа не может быть никакого будущего». Пастырь участовал во всех мероприятиях, полезных для Православной Церкви. За пастырскую деятельность в 1908 г. о. Кассиан был награжден саном екзарха (иконома). В том же году он посетил Санкт-Петербург, где прочитал лекцию по истории Буковинской Руси. Поскольку эта поездка не была согласована с вышестоящим руководством, а во время выступления Богатырец допустил антиавстрийские высказывания, по возвращении домой против него было начато дисциплинарное расследование. В итоге в 1910 г. решением Министерства культов и образования о. Кассиан был лишен места настоятеля прихода в Верхних Станивцах и переведен на низшую должность — помошником настоятеля прихода в Веренчанке (ныне Кицманский район Черновицкой области).

Новый Православный Календарь на год высокосный 1900. Издание священика д-ра Кассиана Богатырца. Черновцы. Накладом автора. Буковинская общественная типография

1 августа 1914 года, когда началась Великая война, австрийские власти сразу же арестовали о. Кассиана и заключили в Венскую тюрьму. Через несколько дней его супруга Стефанида была сослана в лагерь Талергоф. Православному пастырю предъявили обвинение не только в государственной измене, но и в принадлежности к «схизме», подразумевая под ней Православную Церковь. В защитительной речи на так называемом Втором Венском процессе (с 4 сентября 1916 по 17 февраля 1917 г.), на котором судили 24 русина (из них 9 были священниками), отец Кассиан сказал: «Нас обвиняют в принадлежности к «схизме». Я как священник выношу решительный протест против такого ненавистного и обидного официального отношения к Православной Церкви и прошу для вечной памяти зафиксировать в протоколе следующее: Исходя из того, что Православная Церковь принадлежит к законно-признанным в Австрии Церквям и ссылаясь на австрийское законодательство, которым запрещено называть нашу Православную Церковь «схизматической», заявляю официальный и решительный протест против того, чтобы называть нашу Православную Церковь «схизматической»». Отцу Кассиану был вынесен смертный приговор через повешение, но он в своей последней речи в суде пророчески предрек: «Я ещё Австрию переживу».

В июле 1917 года новый австрийский император Карл I объявил об амнистии политическим заключенным. Отец Кассиан был освобожден, но без разрешения вернуться на Буковину, где была «военно-операционная ситуация». Вернувшись на Буковину в сентябре 1917 года, он в последующие годы служил приходским священником в селе Веренчанка.

В 1921 году о.К.Богатырец начал сотрудничество с Чехословацкой Православной Церковью и миссионерскую деятельность среди униатов в Мукачево. Как профессор Канонического права Черновицкого университета он оказал большую помощь в создании в 1928—1929 годах Мукачевской епархии Чехословацкой Православной Церкви.

В 1925 году, во время пребывания Буковины в составе Румынии, отца Кассиана, как истинного лидера и человека с сильным характером, приходы избрали депутатом Епархиального собрания Буковинской митрополии.¹ В 1929 году он был возведен в сан протопресвитера. В 1930 году его назначили благочинным Днестровского округа, а в 1931 году он был возведен в сан архипресвитера–ставрофора.² Имея огромный авторитет, отец Кассиан отстаивал права русинов в Буковинской митрополии, находящейся в подчинении Румынской Православной Церкви. Сопровождая в 1937 году митрополита Виссариона (Пую) во время визита в надднестровские села, отец Кассиан, благочинный Днестровского округа, испросил у него разрешение на издание для русинов церковно-славянского молитвослова, которым пренебрегла консистория.

Веренчанка. Старый русинский храм.

В марте 1944 года, когда Буковина была освобождена от немецко-фашистских захватчиков и установлена новая власть, отец Кассиан, как старший священник, управлял делами епархии до июля того же года, когда передал их епископу Феодосию (Ковернинскому). Став советником правящего архиерея, он продолжил плодотворные труды на благо Церкви. 1 августа 1944 года при его участии было составлено прошение о принятии Черновицкой епархии (бывшей Буковинской митрополии) в каноническое единство с Московским Патриархатом через Патриаршего Экзарха Украины Иоанна (Соколова), митрополита Киевского и Галицкого, которое подписали все священники. В 1946 году овдовевший отец Кассиан был награждён высшей наградой Русской Церкви — митрой и принял постриг в малую схиму. В 1947 году владыка Феодосий, в связи с переводом на кафедру в Кировограде, рекомендовал его, хорошо знающего Буковину и любящего родную Русь, на пост епископа Черновецкого и Буковинского.

В последние годы жизни отец Кассиан был духовником Черновицкого Свято-Введенского женского монастыря, а также продолжал занимался научной деятельностью, собирая материалы по истории Православия на Буковине.

Написанный отцом Кассианом исторический труд о родной Буковинской епархии детально охватывает период от заселения в V веке до Р.Х. Буковинского края разными племенами и до 1943 года. Вероятно, из-за плохого состояния здоровья он не успел описать историю начала советского периода Черновицко-Буковинской епархии, которого он был не только свидетелем, но и активным деятелем.

26 июля 1960 года, на 92 году жизни, отец Кассиан Богатырец мирно скончался. Он был погребен в семейном склепе рода Богатырцов на Черновицком городском кладбище, оставив после себя светлую память доброго пастыря и неутомимого труженика на ниве Христовой, настоящего историка, тонкого богослова-канониста, и став примером пламенного защитника Святой Православной Церкви, интересов простого народа и его «руснацкого» духа. Такой священнослужитель, духовный светильник для современного духовенства и верующих в их земном служении Спасителю и странствовании к Небу, «Богу изволившему», достоин быть прославленным нашей Церковью в лике Святых.

Отец К.Богатырец и Канадская Русь

Библия (Вена, 1902) — исторический дар о.К.Богатырця русинам в Канаду

Для «твердых» русин Канады, особенно тех, род которых происходит из тех мест Буковины, в которых нёс своё служение мужественный Исповедник Православия и Подвижник русского духа, «батюшка Кассиан Богатырец – великий человек». Согласно воспоминаний соборного чтеца и историка Р.Ш. он был «настоятелем в том селе, откуда родом мои дедушка и бабушка по отцу – Димитрий и Мария Ш. Он их венчал и благословил на дорогу в Канаду, подарил им Библию³, которая еще у нас сохраняется. Библия была издана в Вене на русском языке старой орфографии в 1901 г., когда они и переселились в Канаду. Кажется, что он уже был благочинним района. Передавалось (в моей семьи), что Батюшка, прощаясь с ними, пророчески сказал в прощальном слове: «Вы покидаете ридну землю и наверно уже николы не вернытесь, но когда-то в будущем, Ваши унуки будут сюда приизжати и помогати нашему народу в Вашу память».»

Как ранее в семьях канадских русин благоговейно хранился и передавался молодёжи православно-русинский дух, память о великих Просветителях Галицко-Буковинской Руси свидетельствуют дальнейшие слова его воспоминаний: «Когда я был мальчиком, старые люди в моей семье вспоминали и рассказывали о жизни дедушки и бабушки – а я, на сколько детская память позволяет, всё запоминал. В 1969 г. о. Олег Котов, настоятель буковинского Свято-Троицкого храма в Эдмонтоне, дал мне один экземпляр «Свободного слова Карпатской Руси»⁴, в котором была статья о батюшке, сказав: «Читай, брат Роман, о земляке ваших бабушки и дедушки». Когда я стал читать, обрадовался и стал размышлять «неужели тот самый, о котором старые люди рассказывали?» Я узнал о его «Истории Буковинской Епархии» и мечтал как и где приобрести копию… Когда мы паломничали по Руси в 1973, 1977, 1979 и 1989 гг. то каждый раз спрашивал о батюшке и о его работе. Владыка Никодим (Руснак) у 1989 г. сказал нам, что работа пропала. Но я не потерял надежду и когда мы с С.Г. Суляком⁵ стали сообщаться и переписываться, то мы старались узнать больше о батюшке. Когда С.Г. Суляк поехал в Черновцы за благословением и договориться о могилке Батюшки, то много выяснилось – могилка нашлась скоро и работа Батюшки чудесно тоже появилась. Когда Владыка Мелетий и С.Г. Суляк были на кладбище, то родичка Батюшки тоже (случайно?) пришла на могилку и сказала, что у неё сохраняется рукопись. Все обрадовались и дело с её изданием пошло вперед. Хотя ещё думаем, что больше должно сохраниться из того, что отец Кассиан написал… Так что думаю, что другие рукописи ещё есть – но пока, слава Богу за тую, которую нашли.»

И как итог его воспоминаний — замечательные размышления-пожелания современникам: «Да, Батюшка Кассиан как и Галицкие отцы Просветитель Иоанн Наумович и Страдалец Игнатий Гудима были великими Проповедниками и Защитниками Православия, Христовой Церкви и Святой Руси! По-моему, надо о них писать, поведать, сообщить – о них не знают многие священнослужители, не то что и верующие – хотя они жили и подвизались за Святое Православие не так давно.

Когда освящали новый величественный надгробный памятник на могилке о. Кассиана, то Владыка Мелетий освятил его со своими истинно-буковинскими, молдаванскими и румынскими батюшками. С.Г.Суляк сделал великое дело и оказал великую честь Батюшке – он первый постарался издать его исторические материалы о Церкви на Буковине и собранные детальные сведения о жизни, трудах и подвиге батюшки».

Примечания

¹С 1783 года Буковинская епархия была в юрисдикции Карловацкой Сербской митрополии (с 1848 г. — патриархата) с центром в Карловцах Сремских (ныне Воеводина, автономный край Сербии; в те времена Австро-Венгерская империя). В 1873 г. Буковинская епархия стала митрополией. После распада Австро-Венгрии в 1918 г. Буковинская митрополия была вынуждена войти в состав Румынской Церкви.

²Высший чин для семейных священников с правом ношения креста с украшениями на груди в Румынской Православной Церкви, соответствующий сану архимандрита для монашествующих.

³«У этой Библии своя «история». У дедушки и бабушки эта Библия была особенной, стояла на поличке в «красном кутку» со святыми образами. Дедушка часто её читал и толковал её своим детям и другим, которые не читали. Но было так, что одна дочь не любила того всего «старо-краевого» и когда дедушка умер, то она сразу пришла в отчий дом «порядок» навести — всю библиотеку, святые образы и что попало она выкинула в бочку с лукавым намерением поджечь. Бабушка (старушка) чем скорее побегла к другой дочери, чтобы та пришла помочь умолять прекратить такое безумие. Когда они вернулись бочка уже горела, но Библия осталась в огне без вреда. Другая дочь рукой выняла Библию, забрала домой и сохранила её как чудесное сокровище. На старости лет мне передала с завещанием её сохранять как зеницу ока. Сейчас Библия сохраняется у брата.» (Из воспоминаний Романа Ш.).

⁴Ежемесячный карпато-русский журнал «Свободное слово Карпатской Руси (англ. «Free Word: Carpatho-Russian monthly») — русский эмигрантский ежемесячный журнал в США; основан в 1958 г., переименован в конце 1970-х годов в «Свободное Слово Руси» и издавался до 1993 г.

⁵Суляк Сергей Георгиевич (р. 24 октября 1963г.) – историк; инициатор создания в Молдове Республиканской общественной организации «Русь» (2003) и ее председатель; основатель, издатель и главный редактор международного исторического журнала «Русин» (с 2005г. Журнал имеет благословение Первоиерарха РПЦЗ, митрополита Восточноамериканского и Нью-Йоркского Лавра, русина по происхождению. В состав редколлегии журнала вошли известные деятели русинского движения и исследователи из Молдавии, России, Украины, Словакии, Сербии, Канады); старший научный сотрудник лаборатории междисциплинарных исследований Томского университета.

Источники:

Чучко М.К., Суляк С.Г. Архипресвитер Кассиан Богатырец — иследователь Церковной истории Буковинской Руси // https://cyberleninka.ru/article/n/arhipresviter-kassian-bogatyrets-issledovatel-tserkovnoy-istorii-bukovinskoy-rusi

Суляк С.Г., Данилец Ю.В. О. Кассиан Богатырец на Втором Венском процессе // Rusin Journal Library. 2016, №1, с. 8-15. http://docplayer.ru/56533157-O-kassian-bogatyrec-na-vtorom-venskom-processe.html

Чучко М.К., Суляк С.Г. Архипресвитер Кассиан Богатырец – исследователь церковной истории Буковинской Руси // Русин. 2014, №1, с. 143-164; Чучко М.К., Суляк С.Г. История Буковинской православной епархии архипресвитера Кассиана Богатырца // Библиотека журнала «Русин». 2015, №1, с. 6-28.

Гаина Димитрий. Деятельность протоиерея Кассиана Богатырца в Буковинской епархии в первой половине XX века // http://www.bogoslov.ru/text/5408356.html

подготовил е.И.