Исповедник Православия (ко дню памяти священномученика Максима Горлицкого и Лемковского)

Молодой священник отец Максим Го́рлицкий

Молодой священник отец Максим Го́рлицкий (Максим Тимофеевич Сандо́вич; 31 января 1886—6 сентября 1914), прославленный Церковью в лике новых Священномучеников, является свидетелем духовной силы Христовой Истины и страдальцем за Святое Православие на западной окраине древней Галицкой земли.

Максим Сандович происходил из крестьянской семьи, был сыном Тимофея и Христины, проживавших в лемковском селе Ждыня Горлицкого уезда Австро-Венгрии.¹ Его отец занимался сельским хозяйством и был псаломщиком в приходской деревянной церкви 1795 г. постройки. С юных лет Максим отличался благочестием. Ещё школьником он вставал рано утром, чтобы читать у себя в комнате молитвы и петь церковные песнопения. Он горел желанием стать монахом или священником. Максим учился в классической гимназии в городе Новый Сонч, в которой окончил 4-е первых класса. Он изучал основы Закона Божия, латинский и немецкий языки, географию и историю, математику, физику, естественную историю и философскую пропедевтику. Три месяца юноша Сандович провел в униатском Креховском Николаевском монастыре. Атмосфера василианской общины оказалась ему чуждой, так как в этом древнем монастыре, захваченном униатами, господствовала ненависть ко всему русскому. Юного послушника василиане третировали и открыто называли «кацапом». Тогда Максим переходит в Российскую Империю и возвращается в родное для русин Православие. В приграничной Почаевской Лавре лемковец становится послушником и усердно несет послушание в типографии. В православной обители он нашел все то, о чем мечтал. Сам монастырь, его Святыни, типография, богослужения и подвижническая жизнь монахов произвели на него неизгладимое впечатление. Здесь послушник почувствовал себя совершенно довольным и счастливым. Он, украшая свою душу добродетелями, служил верно Богу и нес общие послушания. В Лавре большое влияние на него оказал выдающийся архиепископ, в будущем митрополит, Антоний (Храповицкий), который благословил Максима на учебу и способствовал его поступлению в 1905 г. в православную Волынскую духовную семинарию в Житомире. Учился он очень старательно и окончил первый класс в 1905—1906 учебном году по первому разряду на 13-м месте из 24-х в общем списке перворазрядников.²

Приходской храм в с.Ждыня (современное фото)

Однажды на каникулах молодой Максим Сандович посетил свой родительский дом в селе Ждыня. Сельский приход в то время возглавлял священник Григорий Максимович. Семинарист часто и подолгу беседовал с батюшкой в приходском доме. Основной темой бесед была судьба русинов-лемков, к которым они принадлежали. Священник Иоанн Полянский, который в это время гостил у отца Григория, был постоянным участником этих бесед. «Максим всею душою любил Лемковщину и жил интересами ее жизни», — вспоминал священник в своих мемуарах.³ Максим Сандович помогает священнику Григорию в богослужениях. Жители Ждыни прониклись к сыну уважаемого в селе дьяка Тимофея таким же почтением, каким пользовался и его отец.⁴

По окончании епархиальной семинарии с отличием Максим Тимофеевич вскоре вступил в честный брак с Пелагией Григорук, дочерью сельского священника из белорусского села Новоберёзова около Гайнувки на Подляшье, которую он во время каникул встретил на богомолье в монастыре прп. Онуфрия Великого в Яблочине на реке Буг. 11 сентября 1911 г., владыка Антоний рукоположил его в священнический сан и благословил 25-тилетнего священника на служение в родных Карпатах — на Лемковщине.

25-летний иерей Максим Сандович вместе с женою Пелагией прибыл на родную землю. К нему тут же обратились верующие из соседнего села Граб Горлицкого уезда⁵, поскольку местный униатский священник перестал записывать детей прихожан в крещальные метрики «православными» и «возносить во время службы молитву за всех православных христиан». Отец Максим внял их просьбам и прибыл в Граб, где обнаружил, что к его приезду местная русинская церковь святых Косьмы и Дамиана, 1809 года постройки, опечатана австрийской полицией. Молодой священник по благословению Черновицкого архиерея начал совершать богослужения и требы в домах верующих лемков, за что был арестован и 8 дней провел в заключении, а также выплатил штраф.

Суд над праведным священником. Львов

Православный подвижник в Западных Карпатах отец Максим Сандович описал на Львовском судилище свои дальнейшие страдания и многочисленные гонения со стороны австро-венгерских властей и ксендзов, настроенных резко враждебно к Православию: «…Мне было запрещено совершать богослужения… Сначала меня наказали дневным арестом и уплатой штафа в 400 крон… Однако я продолжал исполнять священнические функции. Молитвенный дом, где я совершал богослужения, был опечатан комиссаром из старовства в Ясле.⁶ Я служил литургию в другом доме. Ксендз Киселевский сделал донос, что во время богослужения горят свечки. Меня наказали 30 дневным арестом (например, Сильвестру Павелчаку из Граба, суд наложил наказание пять крон за то, что он освятил в молитвенном доме на св. Николая свечку… В суде ему говорили: «Не будь православным, не будешь платить штрафы…». Умерла православная женщина. На кладбище вырыли могилу, но ксендз Киселевский приказал ночью засыпать ее. На другой день православные опять выкопали могилу. Когда начались похороны, ксендз Киселевский не хотел пускать процессию на кладбище. Около него стояли ученики народной школы и жандармы… Староство (уездное управление) издало циркуляр, запрещающий всякие собрания в селе Граб и его окрестностях (где также служил отец Максим), якобы по причине скарлатины… Я знал, что тот циркуляр был выдан против моей пастырской деятельности. Это подтверждает следующий факт – в это же время униатские церковные власти устроили в Грабе «миссию», на которую прибыло 12 униатских священников, и для них не было никакой скарлатины. Потом был семинедельный арест».⁷

Недолго, однако, довелось отцу Максиму служить среди родных русинов-лемков. Вскоре, по доносу учителя Леося, в марте 1912 года, его арестовала австрийская жандармерия и в цепях отвела в львовскую тюрьму. Защитой руководил известный галицко-русский общественный деятель и поэт, доктор юридических наук, судья, адвокат Мариан Феофилович Глушкевич (31 марта 1877 — 17 июля 1935 Львов). Он настоял, чтобы на суд были вызваны в качестве свидетелей прихожане священника. Они все как один заявили, что не видели, чтобы их батюшка получал ценные подарки из-за границы, критиковал австрийского императора или был замешан в какой-то преступной деятельности. Отдельного внимания заслуживает мужественная матушка Пелагия, которая, как указывает Михал Болтрык, автор книги «Суд над святым Максимом», явилась в суд с двухлетним ребенком и представилась: «22 года, русская, православная. Показания буду давать по-русски… Мой муж готовил свои проповеди на основе Евангелия и учебников. На проповедях не говорил о ляхах или украинцах. Говорил, что главой Церкви является Христос, а не римский папа». «От детей школьного возраста я слышала, что учитель говорил им на уроках: «Если вы будете православными, то придет войско и вырежет вас»». «Слухи о том, что мужу платили из России, я слышала. Якобы мы получали каждый месяц 200 рублей. Рассказывал об этом ксёндз Киселевский. Но он лучше всех знал, что этого не было. Через руки кс. Киселевского проходила наша почта. Он контролировал всё».⁸

Священномученик Максим Горлицкий и его соратники

За то, что о.Максим Сандович защищал право русинов на свою неискаженную историю и православную веру, 28 марта 1912 г. его обвинили в шпионаже в пользу Российской империи, и более двух лет он провёл в тюрьме. Но дух священника сломить не удалось – в любых обстоятельствах он всегда излучал добро и оптимизм, передавая их окружающим. А на безосновательные обвинения отец Максим отвечал: «Моя единственная политика – Святое Евангелие». Из заточения первого «русского шпиона» австрийские шпиоманы обещали немедленно выпустить при условии, если он отречется от Православия.

Как раз накануне Первой мировой войны, после двух лет мучений в стенах сырой темницы, в июне 1914 г. решением суда присяжных отец Максим был освобожден и вернулся в родное село Ждыня. С началом войны последовал второй арест его самого, а также его семьи и односельчан, обвиненных в участии в русском движении. Уже 4 сентября 1914 г. жандармы набросили на его руки железную цепь и вместе с отцом, матерью, братом и женою, после горьких и долгих мытарств, тернистой и страшной дорогой отвели их из родного села Сандовичи в уездную горлицкую тюрьму.

Прошло два дня в городской тюрьме Горлицы, настало святое воскресенье, 6 сентября. Поднявшись до рассвета с нар, отец Максим совершил утренние молитвы, прочитал три акафиста и глубоко задумался: жена, родители и все родное село предстали отчетливо перед его глазами. Неподвижно стоял он у решетки окна, стараясь увидеть кого-нибудь из родных в окне напротив. В тюрьме все они сидели отдельно. Так, никого ему не довелось увидеть. Гробовая тишина нависла над хмурым зданием, и только за воротами был слышен шум толпы.

– Что это должно обозначать? Наверное привели новых “шпионов”. Может быть это беженцы? Бегут куда глаза глядят, запуганные разными военными страхами, – думал о. Максим.

Вдруг его думки прервал сильный стук в черные ворота. Еще не было шести часов. На тюремное подворье вошел усатый, красный как живодер, ротмистр, немец Дитрих фон Линц, с двумя солдатами и четырьмя жандармами. За ним шли тюремные надзиратели, чиновники, австрийские офицеры и кучка любопытных дам. Староста Горлицкого уезда, пан Митшка, приказал надзирателю Ножинскому вывести из камеры о. Максима. Наступила тишина. Из тюрьмы два солдата под руки вывели православного священника. Он сразу понял куда его ведут.

– Будьте добры, не поддерживайте меня! Я сам пойду куда нужно, – спокойно и смирно промолвил о. Максим, и с достоинством истинного пастыря пошел на лобное место своих последних предсмертных мучений. Черная ряса покрывала его с плеч до ног. Грушевый восьмиконечный крест осенял его мужественную грудь.

Шепот толпы, пронизывающей насквозь презрительными взглядами всю стать “изменника”, долетал до его ушей. Но он ступал, как подобает последователю Христа, спокойно, шаг за шагом к роковой стене. Опять наступила тишина.

Первый памятник на месте захоронения отца Максима

Последовала, как во времена Апостолов, расправа русского священника на русской земле. Ротмистр Дитрих сорвал крест с груди о. Максима, связал ему руки назад и черным платком перевязал глаза.

– Напрасно вы это делаете, я не собираюсь бежать, – сказал священник.

Ротмистр дьявольски захохотал, и мелом начертил на рясе священника, на месте сердца круг, как прицел для стрелков. Затем он выставил охрану из четырех человек вокруг беззащитного пленника. Вокруг воцарилась гробовая тишина. Староста Митшка вынул из сумки приговор, составленный без суда и следствия, и зачитал его. Раздалась краткая команда и щелкнули карабины австрийской военной команды. Эхо выстрелов раздалось в закоулках тюрьмы и опять воцарилась гробовая тишина на тюремном подворье, будто на кладбище. И в этой тишине раздался твердый и звонкий голос отца Максима: «Да живёт Святое Православие! Да живёт Святая Русь!». «Да здравствует русский народ! Да здравствует святая православная вера!», – понижая голос продолжал он. «Да здравствует славянская идея!», – окончил он едва слышным голосом.

Сильный организм молодого отца Максима Сандовича не сдавался насильственной смерти. Тело его сползло по стене на землю и не хотело умирать — в предсмертных конвульсиях корчилось на каменных плитах. Фон Линц с криком «сдохни, собака!» подскочил к мученику и добил его выстрелом из револьвера в лицо. Так умер русский православный священник о. Максим Сандович – проповедник света Божия, любви Христовой и Вечной Истины. Его смерть стала началом воскресения православного духа среди русинских лемков.

День, в который отдал свою жизнь за Русь и Православие, 28-летний первомученик Горлицкий и Лемковский иерей Максим (Сандович) в церковном календаре был Днем памяти перенесения мощей в 1479 году великого уроженца Галицкой Руси святителя Петра, митрополита Киево-Московского и всея Руси. Духовный примиритель и святой объединитель разрозненной на уделы Земли Русской позвал своего земляка и верного последователя в Горние обители, в которых Христос уготовал ему светлое место блаженства и покоя.

Священномученик Максим. Икона

Отец Иоанн Полянский вспоминал то, как повел себя во время казни пожилой начальник тюрьмы. «Он оказался настолько благородным человеком, что, не взирая на угрожающие требования ротмистра-садиста вывести во двор всех заключенных для их присутствия при истязаниях невинного, не вывел во двор отца и жену умученного, а запер их в своей комнате, чтобы избавить их от ужасных переживаний при виде жуткой расправы над дорогим сыном и мужем». Верная супруга отца Максима беременная жена Пелагия, безутешно рыдала в тюремной конуре, а когда услышала выстрелы, как мертвая, упала на нары.

Тело убиенного Священнослужителя закопали без погребального обряда и гроба на краю горлицкого кладбища, в сыром рву. Через три года, после освобождения, Тимофей Сандович нашел тело сына, которое опознал по ботинкам, которые тот купил незадолго до ареста, и перезахоронил.

Вдову и отца иерея Максима вскоре отправили в концлагерь смерти Талергоф. Там вдова мученика матушка Пелагия Сандович (Григорук) родила сына. Чудесным образом все трое Сандовичей выжили. В Крещении мальчик был наречен также Максимом и стал по примеру отца ревностным православным священнослужителем.

Священнику Максиму в день его мученичества, 6 сентября 1914 г., было только 28 лет. Из трех лет своего страдальческого служения он более двух лет провел в судах и заточении. Гонения закалили его дух и волю, подготовили к принятию на Небе мученического венца.⁹

В следующем году от Горлицы по попущению Божию за грехи русского народа, особенно, аристократии и интеллигенции началось великое отступление Российской армии. Оно чудесно окончательно остановилось только в день годовщины мученической кончины иерея Божия Максима, на следующий день после того, когда 5 сентября 1915 г. будущий страстотерпец Император Николай II принял на себя Верховное главнокомандование своей армией. А через три года после его мученичества, в 1917 г. руками «своих» генералов-изменников, а на самом деле масонов, и немецких шпионов-большевиков по команде иноверного Запада и из-за океана была расстреляна, подобно отцу Максиму, и сама Православная Россия.

Рака (гробница) с мощами св. Максима в Свято-Троицком храме г.Горлица

В 1922 г. уже новые, польские, власти разрешили перезахоронить мощи убиенного отца Максима в его родном селе Ждыня.¹⁰ 7 июля 1994 г. Польская Православная Церковь и 10 сентября 1996 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей причислили к лику святых казненного за святоотеческую веру отца Максима Сандовича, как «от латин пострадавшего».¹¹ В истории Польской Православной Церкви это была первая канонизация. Вскоре после этого решения и освящения креста в Ждыне, на месте рождения отца Максима, состоялись торжества в честь нового святого. Торжественное прославление произошло 9-10 сентября 1994 г. в Ждыне и Горлицах. Мощи Святого, согласно решению Священного Синода Польской Церкви, были оставлены на родовом кладбище. В Горлицах, на месте казни Святого, была освящена памятная доска. Торжества, которые возглавил Предстоятель Польской Автокефальной Православной Церкви митрополит Василий, собрали тысячи человек, в том числе 40 священников и много верующих, в том числе из дальних Канады и США. Кроме местных иерархов – архиепископа Белостокского и Гданьского Саввы, епископа Перемышльского и Новосондецкого Адама и епископа Люблинского и Холмского Авеля, в канонизации также участвовали архиепископ Прешовский и Словацкий Николай, архиепископ Филадельфийский и Восточно-Пенсильванский Герман и епископ Джонстаунский Американской Карпаторусской Православной Греко-Кафолической епархии Николай. На месте Голгофы молодого священника ежегодно накануне дня его памяти духовенством служится молебень с чтением акафиста Священномученику. С 2007 г. мощи Святого находятся в Свято-Троицком храме города Горлицы.

Лемки и русины стали чтить память Святого сразу после его гибели, во многих домах были его изображения. Наперекор всем гонениям, лагерям, депортациям, лемки по его молитвенному предстательству выжили как народ. Сейчас их насчитывается только в Польше около 60 тысяч. И наверное, не найдется такой семьи лемков, где бы не знали св. Максима Горлицкого и не почитали его, независимо от вероисповедания.¹² Для всех православных в Польше он – «символ мученичества русинов, хранящих свои традиции, любовь к родной земле и верность вере предков — Православию». Мученическая смерть о. Максима Сандовича и жестокие убийства православных русинов и лемков не стали концом Православия на этих землях, а началом духовного роста и расцвета.

Радуйся, священномучениче Максиме, страждущих и обидимых заступниче (припев акафиста Святому)

Сейчас, 100 лет после кончины Горлицкого Святого, жизнь православных приходов в польской части Лемковщины как никогда активна и полна событий. Словно святой Максим вдохнул новую жизнь в свой маленький грабский приход с заколоченной старенькой церквушкой, который стал теперь символом несгибаемой веры и светлой любви к своему народу — наследнику былой Галицкой Руси.¹³

Потомки Святого до сих пор живут в его родной местности и других городах. Внук Михаил Сандович стал известным архитектором. Внучка Вера Сандович-Бонковска руководит Фондом поддержки лемков «Рутеника».

В Американской Руси (США) православные русины посвятили имени отца Максима больницу и семинарию. Решением Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви от 10 сентября 1996 г. имя Священномученика внесено в месяцеслов Русской Зарубежной Церкви. В составленном ему акафистном пении он именуется «новосвященномучеником Максимом, первомучеником Лемковским» с указанием, что его память Святая Церковь совершает по церковному стилю месяца августа в 24 день.

Решениями Синода Украинской Православной Церкви имя священномученика Максима внесено в состав Собора Галицких святых (3 апреля 2001 г.), Собора Карпаторусских святых (22 ноября 2006 г.) и Собора Волынских святых (20 июля 2012 г.). 24 декабря 2016 г. Синод Русской Православной Церкви на основании Доклада митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, о включении в месяцеслов Русской Православной Церкви священномученика Максима Горлицкого (Сандовича), прославленного Польской Православной Церковью, постановил: «С благодарением Господу включить имя священномученика Максима Горлицкого (Сандовича) в месяцеслов Русской Православной Церкви с определением празднования его памяти 24 августа / 6 сентября.».¹⁴

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Сегодня Ждыня (польск. Зды́ня // Zdynia) — село с населением около 220 человек, расположенное на территории гмины Устье Горлицкое (Усце-Горлицке) Горлицкого уезда (повята) Малопольского воеводства в Польше возле польско-словацкой границы, в 21 км юго-восточнее Горлицы (польск. Gorlice).

² Ученики Волынской духовной Семинарии в 1905—1906 учебном году // http://www.mem6.com/2012/ucheniki-voly-nskoj-duhovnoj-seminarii-v-1905-1906-uchebnom-godu/

³ Полянский Иоанн, свящ., Мученическая смерть Сандовичей. Нью-Йорк, 1979

⁴ Приймак Артур. Бывший униат, погибший за Православие // http://www.pravda.ru/faith/religions/orthodoxy/06-09-2011/1088991-Sandovich-0/

⁵ Польск. Grab — лемковское село; в настоящее время находится на территории гмины Кремпна (польск. Krempna) Ясленского повята Подкарпатского воеводства в Польше.

⁶ Польск. Jasło — город в Польше, сегодня входит в Подкарпатское воеводство, центр Ясленского повята.

⁷ Ваврик Василь Pоманович. Геноцид карпаторусских москвофилов – замолчанная трагедия ХХ века. Расстрел священников на Лемковской Руси // Путями истории. Т.2, Издание Карпаторусского литературного общества, Нью-Йорк, 1977. https://history.wikireading.ru/278006; https

⁸ Bołtryk Michał. Sąd nad Świętym Maksymem // http://www.przegladprawoslawny.pl/articles.php?id_n=873&id=8

⁹ Гладык В. П. Первомученик за Православие на Лемковской Руси о. Максим Горлицкий // См. на сайте «Западная Русь»: http://zapadrus.su/bibli/arhbib/1073-pervomuchennik-za-pravoslavie-na-lemkovskoj-rusi-o-maksim-gorlitskij-sandovich.html; Ваврик В. P. Терезин и Талергоф. К 50-летней годовщине трагедии Галицко-Русского народа. Издал протоиерей Р. Н. Самело, 1966 // http://www.ukrstor.com/talergof/terezin.html; Священномученик Максим Горлицкий. Память 24 августа / 6 сентября — http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/41000.htm; Празднование Максима Горлицкого (Сандовича) 5-6 сентября 2011 // http://neupivaemaja.io.ua/s121577/prazdnovanie_maksima_gorlickogo_sandovicha_5-6_sentyabrya_2011,

¹⁰ Поповкин Алексей. «Моя политика – Евангелие…» //http://ruskline.ru/analitika/2014/09/08/moya_politika_evangelie/

¹¹ Православная Русь, № 1569 от 28.10.1996г. О торжествах прославления Святого и его Житие см. также в книге на украинском языке в формате ПДФ: св.Максим (Сандович)

¹² Народ по сей день слагает песни и пишет стихи в честь своего Небесного заступника. Вот несколько строк из написанной на лемковском наречии и ставшей поистине всенародной «Песни в честь отца Максима Сандовича»: «Лiто ся тепле кiнчыло,/ Горы плакали вересньом./ В жытя Твойго веснi/ Вшыткы ся сны переснили».  Лабынцев Юрий, Щавинская Лариса. Священномученик Максим Сандович // http://rusk.ru/st.php?idar=5927 и http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/40006.htm

¹³ Св. Максим Горлицкий — восстановитель и защитник Православия на Лемковщине. // http://atharwan.livejournal.com/142012.html Харкевич Ярослав. Священномученик Максим Горлицкий // http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/41000.htm

¹⁴ Журнал № 105 // https://mospat.ru/ru/2015/12/24/news126330/ и http://www.patriarchia.ru/db/text/4304773.html, Гладик В. П. Первомученик за Православие на Лемковской Руси о.Максим Горлицкий (Сандович) // http://zapadrus.su/bibli/arhbib/1073-pervomuchennik-za-pravoslavie-na-lemkovskoj-rusi-o-maksim-gorlitskij-sandovich.html

Подготовил е.Иов