Митрополит Киево-Московский святитель Петр — «камень» духовного единства Руси (к 700-летию начала служения в Москве).

Будущий Святитель родился в Белзской земле (ныне Белз — город районного значения в Сокальском районе Львовской области), что на границе Галицкой и Волынской Руси. Ранее эта земля входила в Галицкое княжество, которое после смерти в 1301 году Галицкого князя Льва Даниловича, его сын Юрий Львович — Волынский князь — присоединил к своему уделу. Это случилось в то время, когда инок Петр подвизался на реке Рати.

Икона Святителя Петра Ратненского, митрополита Киево-Московского, при входе в Свято-Николаевский собор Московского Патриархата в Вене. До Первой мировой войны его родина находилась в Австро-Венгерской империи. Фото — прихожанина Романа Ш.

Предания о благочестивом иноке Петре сохранились до наших дней в Верхрате1, Дворцах2, Раве Русской3 и Великих Мостах4, которые долгое время находились под властью Австро-венгерских цесарей.

Отца святого Подвижника звали Феодор. Еще до его рождения в сонном видении Господь открыл его супруге Евпраксии благодатную предызбранность ее сына. На седьмом году от рождения отрок был отдан учиться книгам. Единственное, что омрачало детство этого доброго, сострадательного мальчика была неспособность к учению, плохая память, косноязычность. Его знатные благочестивые родители, имевшие знак от Пресвятой Богородицы, что их сыну предречено великое будущее, недоумевали, почему боголюбивый отрок успевает хуже всех. В житии будущего свт. Петра много общего с юным Варфоломеем, ставшим прп. Сергием Радонежским. Оба поначалу плохо учились, страдали от этого и получили свои необыкновенные способности прямо из рук Божиих. «Однажды увидел он во сне, что пришёл некий муж во святительских одеждах, благословил его и сказал: “Чадо, отверзи уста твои!”». После этого Петр показывает блестящие способности, опережая всех сверстников. Всё Священное Писание он знал наизусть с детства. В душе Петра поселяется полное доверие к Богу и благоговение перед Церковью, которой он будет служить до своего последнего часа.

В 12-ть лет отрок Петр пришел в один из местных монастырей, в котором вскоре по испытании принял постриг. Родители не противились выбору сына и с радостью благословили его на спасительную стезю. В монастыре юный монах наравне со взрослыми иноками выполнял трудные послушания: «носил дрова и воду, мыл братии власяницы» (из жития свт. Петра). Первым приходит Петр в храм и последним уходит. Стоит на службах благоговейно, не прислоняясь к стенке. Он прославился своим смирением и другими добродетелями, по достижении канонического для посвящения возраста удостоился диаконства и священства.

Господь также одарил молодого инока талантом иконописца и он с большим успехом занимался писанием икон. Иконы, написанные Петром, раздавались братии и посетителям монастыря. Его кисти принадлежит первая московская чудотворная икона, получившая название «Петровская». Особую известность получила написанная святым Петром Новодворская икона Царицы Небесной. Образ прославился множеством чудес, которые происходили по молитвам перед ней. Икона представляет собою поясное изображение Богоматери с Богомладенцем на Ее левой руке, главы Которых, видимо, позже были украшены венцами.5

Предаваясь богомыслию, иеромонах Петр нашел себе уединенное место на реке Рате6 в Белзской земле, около нынешнего села Дворцы Сокальского района Львовской об­ласти. Там он построил на свои средства Спасский (Преображенский) монастырь, названный Новодворским.7 Само это посвящение соборного храма обители указывает на главную цель жизненного подвига игумена и его братии – обожение, достижение спасения в благодатном преображении и освящении всего своего естества. В этом монастыре Петр стал первым игуменом, получив название «игумен Ратский (или Ратенский)». Житие рассказывает, что «святой был добр, незлобив, считал себя последним из всех, поучал с кротостью, усердно подавал милостыню». Подвигами он снискал себе уважение галицкого князя, митрополита Максима (1283—1305) и многих русских вельмож. И здесь он не оставил иконописание – написанный им образ Пресвятой Богородицы был преподнесен Киево-Владимирскому митрополиту Максиму, посетившему Новодворскую обитель. Кто тогда мог знать, что монах, написавший образ, перед которым святитель Максим до конца своей жизни молился о Русской земле, станет его преемником на престоле Русской митрополии?

По смерти митрополита Максима в декабре 1305 года, будущий Святитель Петр был отмечен могущественным Галицко-русским князем Юрием Львовичем (1301-1315) как человек, способный возглавить в его княжестве Православную Русскую Церковь – и отправлен в Цареград, где по воле Богоматери принял посвящение в сан митрополита Киевского и всея Руси от Святейшего патриарха Афанасия. Великий князь Михаил Ярославич Тверской, также как и Юрий Галицкий, отправил в Царьград своего кандидата в митрополиты — Владимирского игумена Геронтия. Тот взял с собой из Владимира святительские облачения и жезл митрополита Максима, а также икону Богородицы, написанную игуменом Петром. Плывущему по Черному морю Геронтию, ночью во время страшной бури явилась Божия Матерь и сказала: «Напрасно трудишься, сан святительский не достанется тебе. Тот, кто написал Меня, Ратский игумен Петр, возведен будет на престол Русской митрополии». Слова Божией Матери в точности исполнились.

В Константинополе, по-видимому, решили исправить ошибку, допущенную с учреждением в 1303 году из 6-ти епархий Галицкой митрополии, независимой от Киевской. Те же самые император Андроник II Палеолог (1282-1327) и патриарх Афанасий, которые учредили Галицкую митрополию, решили упразднить ее. Поэтому в Царьграде был по воле Божией поставлен лишь один митрополит для единой Русской Церкви. Избрание митрополитом Петра — кандидата Галицкого князя — могло компенсировать ему утрату собственной митрополии. В дальнейшем, уроженец Галиции становится союзником князей Северо-Восточной Руси. В отличие от Галицких правителей, озабоченных лишь интересами их княжества, в угоду которым они готовы поступиться даже Православием, митрополит-«западенец» Петр выступает в качестве ревностного поборника единства Руси и Русской Церкви.

В 1308 году, после хиротонии в Константинополе, святитель Петр возвратился в свое Отечество. В заботах о пастве много путешествуя и видя постоянную угрозу Киеву со стороны татар, в 1309 году он принимает по примеру своего предшественника решение поселиться во Владимир-на-Клязьме, а потом навсегда переселиться в Москву: в Успенском соборе Московского Кремля и по сей день покоятся его чудотворные мощи. Однако епископ Тверской Андрей вовсе не рад приезду Святителя во Владимир, где находится кафедра. Он начинает распространять о праведнике Петре клеветнические наветы, да и владимирский князь строит против него всевозможные козни. Зато рады новому Митрополиту другие города и княжества, которые он усердно посещает. И особенно – Московское.

Cтав Предстоятелем единой Русской Церкви, святитель Петр усердно призывал русский народ к хранению православной веры, а безконечно враждовавших друг с другом князей – к взаимному примирению и единству, зашищал себя от клеветы, очищал Церковь от изменников и еретиков. В 1313 году безстрашный подвижник отправился в Орду и получил от хана Узбека (ок. 1283 — 1341)8 грамоту (ярлык), охранявшую права русского духовенства.

От святителя Петра сохранилось до наших дней три послания. Первое адресовано к священникам с увещанием достойно и усердно проходить пастырское служение. Оно заканчивается изложением церковного законоположения о вдовых священниках: с целью ограждения их от нарекания и соблазнов им предлагалось поселяться в монастырях, а дети должны были определяться на воспитание и обучение в монастырские школы. Во втором послании Святитель призывает священников быть истинными пастырями, а не наемниками, заботиться об украшении себя христианскими и пастырскими добродетелями. В третьем послании святитель Петр снова дает наставления священникам об их пастырских обязанностях, а мирян увещает исполнять заповеди Христовы.

Став митрополитом, Петр, как и в юности, постоянно искал уединения, к которому всегда стемилась его душа. В Кремле – центре деловой жизни Москвы – молиться уединенно было практически невозможно. Поэтому впервые прибыв в Москву в 1315 году он выбрал для жизни другое место и основал там небольшой монастырь – нынешний Высоко-Петровский. Тогда вокруг него был глухой лес – самая настоящая «пустынь». Рядом протекала река Неглинная. Может быть, эта местность напоминала святителю Петру родную Волынь. Первый монастырский храм был освящен в честь Небесного покровителя митрополита – апостола Петра. Но поскольку апостол Петр вспоминается вместе с апостолом Павлом, храм был назван во имя апостолов Петра и Павла. Сейчас это – самый древний и самый небольшой по размеру храм Высоко-Петровской обители.

Что в своей жизни самое главное сделал митрополит Петр, уроженец Западной Руси, для всей Русской Православной Церкви и нашей родной страны? Святитель Петр, будучи уже митрополитом Киевским, во время путешествия по землям, находящимся под его окормлением и при посещении ряда городов, однажды пришел в Москву – маленький военный форпост-крепостицу, подобную многим другим соседним городам. Но святой прозорливец увидел, что москвичи наделены особым даром кротости, а их князь — внук св. блг. князя Александра Невского и сын св. блг. князя Даниила Иоанн Калита (ок. 1283-1340) — одного с ним духа: добрый, благочестивый, миролюбивый, милостивый к нищим и щедрый на строительство храмов. Митрополит Петр был настолько этим обрадован и удивлен, что решил здесь остаться и по смерти.

С 1322 г. митрополит практически безвыездно живет в Москве. В 1325 г. здесь, в Москве, свт. Петр рукополагает на Новгородскую кафедру архиепископа Моисея. Однако, об официальном переносе церковного центра речи пока нет, ибо нет повода переносить ее из крупного, вполне процветающего стольного града Руси Владимира в куда менее значительный городок Москву.

В Москве митрополита Петра окружают почетом и уважением. Святитель произнес удивительное пророчество, сказав великому князю Ивану Калите, что если тот построит в Москве храм в честь Пресвятой Богородицы, то Бог прославит и возвеличит Москву более всех других городов русских, прогонит и расточит всех врагов ее, и епископы будут жить в этом городе, и он сам здесь ляжет… Князь поверил слову святителя Петра, в августе 1326 г.9 спешно заложил и построил в Кремле храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Бог дивно исполнил это пророчество: Москва стала великим градом, столицей огромного Царства и резиденцией Первосвятителей Русской Православной Церкви! Таким образом, Святитель Петр, перед смертью переехав в Москву из Владимира и завещав быть погребенным в первом каменном здании в ней, сделал её не только политической столицей огромной страны, но и духовным центром Святой Руси. Москва построена на твердом «каменном» основании – на благословении и молитве святителя Петра, имя которого в переводе с греческого и означает «камень». Затем сюда же переносится главная Святыня всей Древней Руси — икона Богоматери Владимирская, написанная, по преданию, еще апостолом и евангелистом Лукой и попавшая на Русь из Византии… А Галицко-Волынское княжество, которое во времена святителя Петра, когда он был молодым игуменом, было в расцвете своей мощи, уже в первой половине XIV века, буквально через 40-50 лет, исчезает из политической карты, Его делят между собой Великое Литовское княжество, Польское государство и Орда.

18 лет митрополит Петр твердо управлял Всероссийской паствой. 4 августа 1326 года ему было видение, что он скоро умрет. После этого откровения он собственными руками около жертвенника в алтаре еще строящегося собора выложил себе каменный гроб. В 1326 году, 3 января (21 декабря по старому стилю), после вечерней службы святитель Петр воздел руки к Небу и отошёл ко Господу. Хоронила Святителя в приготовленном им самим месте и оплакивала его вся Москва.

Необходимо отметить и такое важное обстоятельство: митрополита Петра погребал епископ Луцкий Феодосий I, земляк Святителя.10 Это значит, что после упразднения в 1305 г., Галицкая митрополия при жизни свт. Петра не возобновлялась и все епархии Западной Руси канонически входили в состав Митрополии святителя Киевского, полюбившего Москву и благословившего её.

Москвичи всегда очень почитали уроженца Галицкой Руси своего любимца митрополита Петра. Он был настолько всем известен, что когда о нем заходила речь, даже не надо было называть его имя. Просто говорили: «Пойдем ко гробу Чудотворца», так как у места его захоронения происходили чудесные исцеления. В летописях митрополит Петр иногда также и именуется без имени: «Чудотворец». Ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. Через 13 лет, в 1339 году, при святителе Феогносте, он был причтен к лику святых. Полное Житие было святителя Петра составлено в конце XIV века его духовным преемником, митрополитом Киприаном.

В Оружейной палате сохраняются два предмета, принадлежащих митрополиту Петру, – это его саккос и посох. Саккос сшит из разных кусков материи, причём разного времени. Дело в том, что в этом саккосе на протяжении последующих 300-400 лет постоянно служили Московские святители: митрополиты и потом – патриархи. Служить в саккосе митрополита Петра считалось за высочайшую честь. И поэтому современные исследователи обнаружили, что саккос изнашивался постоянно и его приходилось восстанавливать. Понятно, что в XIV веке восстанавливали тканями XIV века, в XVI веке – тканями XVI века. То есть митрополит Петр присутствует в жизни Московской епархии, Московской патриархии на протяжении многих столетий. Посох митрополита Петра постоянно использовался при посвящении в митрополичий и в патриарший чин всех Предстоятелей Русской Православной Церкви.11

Сам святитель Петр соединил в себе многие роды святости – он подвизался подвигом и преподобных отцов, отшельников, молитвенников, старцев духовных, и принял подвиг исповедников веры Христовой, и просиял, как великий святитель, родоначальник древа Московских Святителей. Твердая православная вера, любовь к Богу, почитание Божией Матери и святых небесных покровителей, аскетические подвиги и стремление к совершенству – вот основы и верные средства личного обожения и спасения, а значит, и основание, и главные условия процветания общества, его единения духовного и силы политической. Именно этому наставляет наших современников служение, чудеса и богомудрый выбор по воле Божией Москвы святителя Петра. Сегодня те безумцы-раскольники, которые не принимают богомудрого выбора Киевского митрополита Петра — богохранимого града Москвы как духовной столицы Святой Руси, — противятся воле Самой Пречистой Богородицы и Его Первосвятительскому благословению!

Сердечно поздравляю с днем памяти святителя Петра – галицко-волынского подвижника, неусыпного труженика единства Руси и Русской Церкви, духовного строителя Дома Богородицы на Руси и послушника Богоматери по созиданию духовного центра Руси – града Москвы, как третьего Рима, Удерживающего русский мир на многие столетия от растления! С важной юбилейной датой в его Первосвятительском служении и в истории нашего Отечества! Дай Бог по его святым молитвам духовного роста и крепкого единства всех русских людей, мира и благоденствия Галицко-Волынским землям — месту рождения Святителя, «благостояния» нашей Церкви в Новом церковном году!

ИСТОЧНИКИ И ПРИМЕЧАНИЯ.

Гумецкий И.И., сост. Великий сын Галича. Святый Петр, Митрополит Киевский и всея Руси, Московский Чудотворец, Великий Назнаменователь Москвы, Провозвестник Московского Самодержавия. В память 600-летия Его поставления в Первосвятителя всея Руси (1308-1908). СПб, 1909 (Library of the University of Alberta).

1. Гумецкий И.И., сост. Великий сын Галича. Святый Петр, Митрополит Киевский и всея Руси, Московский Чудотворец, Великий Назнаменователь Москвы, Провозвестник Московского Самодержавия. В память 600-летия Его поставления в Первосвятителя всея Руси (1308-1908). СПб, 1909, 83 стр. (Library of the University of Alberta).

2. Петрушко В. И. Русская Церковь в период Первосвятительского служения святого митрополита Петра (Из «Курса лекций по истории Русской Церкви»). http://www.sedmitza.ru/text/915446.html

1 Ныне село Подкарпатского воеводства в Польше.

2 Двірці (укр.) — село Сокальского района Львовской обл.

3 Город Жовкивского района Львовской области.

4 Город Сокальского района Львовской области.

5 Написанный около 1302 года, в бытность будущего Святителя игуменом основанной им Новодворской обители на реке Рати, один из образов Богоматери получил именование в честь этого монастыря. Около трех веков пробыла там святыня, но во время гонения от униатов (после заключения в 1596 году Брестской унии) Новодворский монастырь был разграблен. И тогда чудотворную икону иноки перенесли в Елецкий Черниговский Успенский монастырь. Впоследствии святитель Антоний (Стаховский), епископ Черниговский (1717-1721), благословил этой иконой строящуюся Благовещенскую обитель в Сураже, новоучрежденном городе Черниговской земли (ныне Брянской области). Отсюда и второе именование чудотворного образа – Суражский. Святая икона была поставлена в соборной церкви монастыря. Из воспоминаний святителя Димитрия Ростовского, который был на поклонении святыне, известно о множестве чудес и знамений, произошедших во время крестного хода 14 августа 1677 года при перенесении Новодворской иконы Царицы Небесной из старой церкви в новую. После того, как обитель в 1766 году была упразднена, образ перенесли в Новгород-Северский Спасо-Преображенский монастырь. Празднование в честь этого образа Церковь совершает накануне для памяти святителя Петра – 2 января.

6 Левый приток реки Западной Буг южнее г. Белза.

7 Монастырь проcуществовал много лет, был захвачен униатами, и в начале XIХ века закрыт австрийской властью.

8 Хан Улуса Джучи (Золотой Орды) с 1313 года.

9 Строительство в конце окончания летнего сезона — полное «неразумие» с технологической точки зрения по меркам того времени!

10 В летописи, изданной в 1792 году Львовым, повествуется: «Декабря 20 преставися преосвященный Петр, митрополит… бе же на погребении его (в Москве) князь Иван Данилович и епискуп Лучьский Феодосий». То же находим и в Никоновской, и в Ермолинской летописях. Называется он и «Феодосий скопец».

11 Последний раз посох свт. Петра был доставлен из Оружейной палаты в Храм Христа Спасителя, когда проходила интронизация Святейшего Патриарха Кирилла (1 февраля 2009 года).

епископ Иов