Освящение нового престола в храме Вознесения на Скаро. Описание Чина освящения и символического значения действий.

25 мая 2017 года, в праздник Вознесения Господня, епископ Каширский Иов, управляющий Патриаршими приходами в Канаде, совершил освящение нового престола по Архиерейскому чину в храме Вознесения в фермерской местности Скаро и возглавил служение Божественной литургии на новоосвященном престоле.

В начале приготовления к освящению престола Архиерей окропил святой водой престол и его столпы, ковчег для святых мощей, кипящий воскомастих и другие необходимые материалы. Благословив духовенство в алтаре, он прочитал краткую молитву, в которой просил Господа о даровании помощи неосужденно освятить и установить новый престол. Во время Чина освящения диакон Андрей на солее давал необходимые пояснения молящимся действий, совершаемых в алтаре.

Вложение святых мощей внутрь основания престола началось выходом к мощам, находящимся на солии у иконы Спасителя. Перед частицей честных мощей святой великомученицы Варвары были прочитаны молитвы «Господи Боже наш…» о подражании мученикам и о том, чтобы Господь руководил нашими действиями. Архиерей, после троекратного поклонения с возгласом «Благословен Бог наш…», поднял покрытый звездицей и покровцом дискос с частицами святых мощей. Пред Царскими вратами он сотворил дискосом со св. мощами знамение креста и велегласно воскликнул: «Господь Сил, Той есть Царь Славы!». Певцы повторили этот же стих. Затем Владыка торжественно произнес: «Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная, и внидет Царь Славы!». Певцы пропели: «Господь Сил, Той есть Царь Славы!».

Обхождение духовенства вокруг престола с мощами состоялось при пении тропарей: «Святии мученицы, иже добре страдавше и венчавшеся, молитеся ко Господу спастися душáм нашим» и «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало, мучеников веселие, ихже проповедь Троица Единосущная». Архиерей, помазав святые мощи Миром, вложил их вместе со своей Грамотой об освящении в ковчежец внутри престола и утвердил мастикой.

Положение в основание престола частиц святых мощей означает, что на костях мучеников утвердилась Вселенская Церковь в века кровавых гонений. Над гробницами мучеников были созданы первые христианские храмы. Церковь, согласно Откровения св. ап. Иоанна Богослова, видевшего алтарь перед лицом Божиим на Небесах и под ним души убиенных за слово Божие и исповедание веры, повторяет на земле это видение.

Возлив крестообразно кипящий воскомастих на столпы, Архиерей окропил верхнюю доску престола с обеих сторон. После освящения она была положена на столпах престола. Затем Предстоятель окропил четыре гвоздя и вложил их в заготовленные отверстия в доске. Вместе с настоятелем храма он камнями прибил доску к столпам престола. Вбитые в престол гвозди были залиты воскомастихом.

После возглашения диакона: «Паки и паки, преклоньше колена, Господу помолимся!», Архиерей, выйдя из алтаря, преклонив колени, лицом к народу прочитал молитву: «Боже Безначальный…». В ней он просил у Господа, живущего в неприступном свете, имеющего престолом небо, подножием землю, давшему план пророку Моисею для скинии, царю Соломону широту сердца для устроения храма, а святым Апостолам благодать нового служения «в духе и истине», и через них распространившему Свои церкви по вселенной для принесения Бескровной Жертвы, чтобы Он не возгнушался ныне наших грехов и не разрушил с нами Своего Завета, но чтобы ниспослал Своего Святого Духа для освящения престола, и исполнил (наполнил) его Своей Славой, украсил божественными дарованиями, чтобы «этот новозаветный жертвенник прославился более ветхозаветного. Бескровные Жертвы, возносясь от него к мысленному Пренебесному Жертвеннику, приносили бы нам благодать Свыше, ибо дерзаем не на служение рук наших, но на неизреченную благость Божию». Диакон внутри алтаря завершил ектению и Архиерей произнес возглас: «Яко свят еси, Боже наш, и во святых почиваеши, и Тебе славу…».

Во время ектении на престол были поставлены сосуды с горячей водой, красным вином и розовой водой. Архиерей тайно в молитве испросив на них благословение Иорданово, смешал их в одном сосусе.

Возлив родостáмну на престол трижды со словами «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь», епископ Иов омыл ею верхнюю доску и весь престол. Престол омывается теплой освященной водой, красным вином с розовой водой в знак духовного очищения. Возлияние розовой воды напоминает о том мире, которое принесли жены к гробу Христа, а также возлияние мира на Христа Спасителя перед Его страданиями и те ароматы, которыми было полито Его Тело при погребении, теплоту Божественной любви и благодатные дары Божий, излившиеся на нас благодаря крестному подвигу Сына Божия. Красное вино – образ крови Спасителя, пролитой на Голгофе, которая прообразует все христианские жертвенники.

Помáзание престола святым Миром началось с возгласа Архиерея «Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков». Святитель, взяв стручéц, изобразил кресты в трех местах на поверхности трапéзы, где во время Литургии находятся Евангелие, дискос и Чаша. Потом изображил по три креста на каждой стороне престола, чтобы освятить его отовсюду. При этом диакон возглашал «Вонмем», а святитель трижды: «Аллилуиа». Помазание завершилось благодарственными словами архиерея: «Слава Тебе, Святая Троице, Боже наш, во веки веков».

Облачение престола, так как он был резной из дерева, состояло только с возложения на него верхнего, нарядного одеяния – индитии (индития, в переводе значит одежда). Она знаменует собою одеяние царственной славы Христа Спасителя как Сына Божия, после Своего спасительного подвига воссевшего во славе Бога Отца и грядущего «судить живым и мертвым». Затем на престол были положены антиминс в илитóне, Евангелие и Крест. Архиерей сам зажёг семисвещник, от которого как от востока должен изливаться духовный свет на всех молящихся в храме, и поставил его на престоле.

Молитвой о наполнении славой и святостью престола, «дабы на нем претворялись наши безкровные жертвы в Пречистое Тело и Честную Кровь Иисуса Христа для спасения людей и нашего недостоинства» завершился Чин освящения престола.

На ектении после чтения Евангелия и в Многолетии в конце богослужения диакон Андрей совершил молитвенное поминовение «сотворших престол сей и его освящение».

В связи с престольным праздником были совершены молебень с освящением воды, которой были окроплены все присутствующие. После лобзания иконы праздника с пением величания было произнесено Многолетие с осенением молящихся крестом.

В своем слове епископ Иов отметил, что «сегодня Воскресший Христос вознесся не только на Небеса, но взошел и на новоосвященный престол в нашем храме. Этим Церковь указывает, что Вознесшийся Господь постоянно пребывает в Своей Церкви среди верующих… Устроить для Него престол — великая честь для нас. Как приятно для нашего Спасителя, когда в наш век оскудения веры, Его последователи утверждают Его Царствие на земле, благоукрашают храмы в честь Его Имени! Мы верим, что Он даст и нам место на Своем престоле славы на Небесах. Только каждому из нас надо уже сейчас постараться любовью и добротой украсить для Христа престол в своем духовном сердце…». Иерей Алексий Сураев рассказал об истории старого престола и сооружении нового, сделанного мастером Богданом (Бобом) Королюком. Это уже четвертый престол, сооруженный его руками, после того, как Бог после тяжелой болезни продлил лета его жизни. Настоятель поблагодарил тех, жертвами и трудами которых был создан новый престол, и всех, принявших участие в его освящении — около 50 человек вместе с хором и духовенством.

После лобызания напрестольного креста и раздачи антидора, состоялся Крестный ход на приходское кладбище. После заупокойной ектении диакона епископ Иов в сопровождении Настоятеля подошел к каждой могилке, окропил ее святой водой и приветствовал каждого почивающего под могильным памятником с праздничным торжеством. Праздник завершился трапезой, подготовленной сестричеством прихода.

СПРАВКА. Само слово «престол» имеет несколько значений: трон, носилки, царская власть. В Православии престолом называется четырёхугольный стол, установленный в алтаре.

Престол православного храма являет собой место таинственного присутствия Господа нашего Иисуса Христа на земли, в Церкви, среди верующих.

Во время Литургии престол обозначает не только трон Божий, но и Сионскую горницу, где была совершена Тайная вечеря, и гору Голгофу, где произошло Божественное искупление человечества, и гроб, куда было положено Тело Христа и где Он воскрес.

Престол в алтаре называется святым, так как он особо освящен и на нем совершается Божественная литургия, во время которой на наши дары — хлеб и вино — нисходит Святой Дух.

Сам престол устанавливается в середине алтаря неподвижно. Но когда есть необходимость в его перенесении, то это делается только с благословения епископа.

Входя в алтарь, священник и диакон трижды совершают поклон перед престолом и благоговейно прикладываются к нему. Никому, кроме духовенства, нельзя прикасаться к освященному престолу и брать что-либо с него.

Духовенство во время службы не просто стоит, а предстоит в алтаре перед престолом, как пред троном Небесного Царя – с благоговейным трепетом и в смирении.

Рукоположение священнослужителей происходит в алтаре, где в знак обручения с Церковью их трижды обводят вокруг престола.

Престолы православных храмов освящаются во имя какого-либо святого или в честь священного события, от чего получает свое название весь храм и приход. В день празднования этого события или памяти этого святого и отмечается престольный праздник храма.