Отец архимандрит Димитрий (Щур) — подвижник Православия и хранитель идеалов Святой Руси на Патриарших приходах в Канаде

(к 25-летию со дня кончины)

Архимандрит Димитрий (Щур) (17 декабря 1908 года — 25 сентября 1989 года). Фото конца 1970-х годов. Эдмонтон.

Отец Димитрий (в миру Даниил Павлович Щур) родом был из села Петрашовка, Тульчинского района, Винницкой области — бывшей Подольской губернии Царской России. Свою родину он называл не иначе как “Малороссией”: «У нас в Малороссии было так…» — говаривал он.

Будущий Батюшка родился 17 декабря 1908 года, в день памяти Святой Великомученицы Варвары, и свои последние 30 лет жизни прослужил в соборе, посвященном её имени. Родители его были очень верующими, а одна из теток — монахиней. Его родная сестра, Акилина Павловна, жила в Одессе и в 1980-х годах, посещая Канаду, несколько месяцев проживала у о. Димитрия.

В тяжелое послереволюционное время гонений на Православную Церковь и Святую Русь, время разгула националистических украинских банд, нужды и голода, Даниил пришел в Грановский монастырь на Подолии 1). В двадцатилетнем возрасте послушник Даниил произнес монашеские обеты и был пострижен в мантию (или малую схиму) с именем Димитрий — в честь Великомученика Димитрия Солунского, Мироточивого (память 8 ноября).

По окончательном разорении монастыря, в котором подвизался молодой монах Димитрий, за твердость в христианской вере и несогласие с закрытием и осквернением храмов, он советской властью был отправлен в ссылку. 4 года на далекой Камчатке, по мнению о. Димитрия, были для него «самой лучшей духовной семинарией…»

В начале 40-х годов инок-исповедник Христов Димитрий пришел в Свято-Успенскую Почаевскую Лавру на Волынской Руси и был принят в число её насельников. По воле Божией в Почаевской Лавре он стал келейником и помощником наместника Лавры архимандрита Пантелеимона (в миру Петр Рудык; +2 октября 1968 г.), который вскоре был посвящен во епископа Львовского. Он верно служил своему духовному отцу — Авве Архиепископу Пантелеимону (Рудыку) — в его нелегком архипастырском служении и скитаниях в послевоенное время по многим уголкам света (Польше, Германии, Северной Африке и Южной Америке) до окончания земной жизни Владыки на Западной Канаде. Архиепископ Пантелеймон, в свою очередь, очень уважал и любил своего богобоязненного помощника за труды, верность и усердие. Позднее он посвятил инока Дмитрия в степень иподиакона, рукоположил в сан диакона и наградил правом ношения двойного ораря и саном архидиакона. Они вместе прибыли на церковное служение в Канаду в 1952 году и вместе возвратились в Московский Патриархат покаянные дни Великого поста 1959 года.

После кончины архиепископа Пантелеимона Экзархом Московского Патриарахата в Северной Америке, архиепископом Нью-Йорским и Алеутским Ионафаном (Копаловичем; +1988г.), в Свято-Николаевском соборе г. Нью-Йорка архидиакон Димитрий был посвящен в сан иеромонаха — для служения в клире Свято-Варваринского собора в Эдмонтоне. 24 июня 1979 года, когдаторжественно отмечалось 75-летие основания Свято-Варваринского прихода, а также 82-я годовщина Православия в Канаде, на Малом входе Божественной Литургии, отец Димитрий, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена (Извекова; +03.05.1990г.), был возведен в сан архимандрита. Рукоположение,состоявшееся по ходатайству Управляющего Патриаршими приходами, епископа Серпуховского Иринея (Середнего; ныне митрополита Днепропетровского и Павлоградского), возглавил архиепископ Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак),глава делегации Московского Патриархата, прибывшей на торжества.

 Архимандрит Димитрий прекрасно знал церковный Устав и всегда точно ему следовал. К этому он призывал своих духовных детей. Он был сторонником совершения всех богослужений только на церковнославянском языке. Отец Димитрий приходил в храм на богослужение одним из первых. В соборе он всегда совершал Проскомидию, долго молясь о тех, с кем ранее встречался, кто просил его молитв, и исповедавал постоянных прихожан. Это были его главные и любимые послушания. Часто он заканчивал свои проповеди заветным: «И да будем молиться…»

Отец Димитрий был хозяйственным и принципиальным человеком, который любил природу, леса, красоту и порядок. Возле его дома летом всегда росло великое множество цветов. Он любил смотреть за садом, одно время имел небольшую пасеку.

У отца Димитрия было тонкое чувство особого, малороссийского юмора. Он всегда говорил правду. Духовная и богослужебная жизнь у него была на первом месте. Он постоянно жил по уставу церковному и по своим монашеским обетам. Он исполнял монашеское правило ежедневно, и после чтения правила его глаза и лицо сияли Божественным Светом. Его духовные чада отмечают, что никто не делал  просфоры и не испекал их для служения Божественной Литургии так удачно, как он. Перед точным списком Почаевской иконы Богоматери, очень почитаемым им и находившимся в приемном зале его маленькой обители с домовой церквушкой в честь этой Святой иконы, всегда теплилась неугасимая огромная лампада. Когда в соборе по каким-то причинам в особо важные для него дни не было богослужения, он стремился совершать их в своей домовой церкви. Отец Димитрий всегда ходил в монашеской форме одежды и говорил, что чувствовал себя «не так» без неё.

Отец Димитрий помогал другим по мере своих сил. Он помогал, регулярно перечисляя небольшие суммы денег — насколько это было возможно для него — афонским, иерусалимским и русским монастырям. Перед самой своей кончиной отец Димитрий завещал родной сестре, жившей в непростых условиях в Одессе, свое недвижимое имущество, которое он создал на протяжении всех лет своей трудной монашеской жизни в Канаде, с той целью, чтобы она смогла купить в Одессе для своей семьи квартиру. Через несколько месяцев это здание было выкуплено Московской Патриархией для Управления Патриарших приходов в Канаде, а деньги за него были отправлены в Одессу.

В семьях некоторых своих духовных единомысленников отец Димитрий совершал Таинства Крещения. В случаях крайней необходимости, он, по просьбе родителей, присматривал за маленькими детьми — как нянечка, — используя это время еще и для того, чтобы научить детей правильно изображать крестное знамение и молиться.

Отец Димитрий был всецело предан Православной Апостольской Церкви Московского Патриархата, был Её верным духовным сыном и замечательным представителем Святой Руси в далекой Канаде. Батюшка просил паломников, которые ежегодно отправлялись на поклонение Святыням на Русь, привозить ему издаваемые в Москве церковные книги. Он приобретал все номера единственного в то время периодического церковного издания в СССР — «Журнала Московской Патриархии» и постоянно интересовался жизнью православных верующих под игом безбожной власти.

Дарование в 1970 году Московским Патриархатом Русской греко-православной митрополии в Северной Америке ( или, как их тогда называли в народе по имени главы их церкви — митрополита Леонтия, «леонтиевцам») автокефалии отец Димитрий полагал преждевременным. Он не признавал богослужебных новшеств, активно вводимых в храмах этой юрисдикции протоиереем Александром Шмеманом, считая их путем к упадку духовной жизни и оскудению монашества.

Ризы и другие церковные облачения, которые отец Димитрий шил для того, чтобы иметь кусок хлеба и содержать свой дом, показывали его мастерство и способность в швейном деле. Многое, из пошитого его руками, до сих пор украшает православые храмы и используется в богослужениях не только на Патриарших приходах, но и в разных частях света. В архиерейской резиденции еще сохранились два орлеца, которые он замечательно вышил для подарка своему духовному отцу и Владыке — Пантелеимону. Один из них на обороте имеет надпись, сделанную лично отцом Димитрием: «Дорогому Владыке Пантелеимону от Его верного иподиакона Димитрия (Бавария, Шлейсгейм) 26. XI. 49 год»

Надгробный крест на могиле архимандрита Димитрия (Щур).

На старости лет Батюшка хотел вернуться на родную Русь. Одним из вариантов было поступление в немногочисленное братство Свято-Онуфриевского Яблочинского мужского монастыря в Восточной Польше (польск. Monaster św. Onufrego w Jabłecznej) — на границе с Белоруссией. Это было вполне реально. Тем более, что в год юбилея 1000-летия Крещения Руси отношение советского государства к Православной Церкви изменилось в самую лучшую сторону. Но воля Божия была иной…

Умер отец Димитрий внезапно на Отдание праздника Рождества Пресвятой Богородицы, 25 сентября 1989 года, в одном из госпиталей Эдмонтона. Для его духовных чад кончина духовного наставника была большой утратой. Он оставил своим духовным чадам хороший образец монашества, непоколебимую веру в Бога, знание православного богослужения, дух молитвенности и преданности идеалам Святой Руси.

После отпевания в Кафедральном Соборе, прах отца Димитрия был похоронен на Канадской земле. Место его земного упокоения находится возле могилы его Аввы — архиепископа Пантелеимона — на кладбище Храма Рождества Пресвятой Богородицы в городке Ниску, рядом с могилами других священнослужителей Московского Патриархата в Канаде (архимандритом Гермогеном (Черкашиным; 19.12.1891-6.04.1985) и иеромонахом Мефодием (в миру Мануил Осадчук; 6.06.1884-5.03.1960)).

Вечная память доброму пастырю Церкви Христовой в Канаде! «Со святыми упокой Христе, душу раба Твоего архимандрита Димитрия, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная, и его святыми молитвами спаси нас!»

ПРИМЕЧАНИЯ и ССЫЛКИ

При написании статьи были использованы воспоминания прихожанина кафедрального собора чтеца Романа Ш., а также книги:

1. A Century of Faith. St. Barbara’s Russian Orthodox Cathedral (1902-2002). Edmonton, Alberta, 2002 (p. 84 и фото).

2. Киреев Александр, протодиакон. Епархии и архиереи Русской Православной Церкви в 1943-2002 годах. М., 2002.

3. Король Иоанн, протоиерей, Дьолог Василий, протодиакон. 75-летие Свято-Варваринской общины в г. Эдмонтоне в Канаде. // Журнал Московской Патриархии, 1979 г., № 10.

1) Грановский монастырь был расположен в живописном уголке Винницкой области в с. Тишковская слобода, Гайсинского р-на. Его название происходит от большого села Гранов, расположенного неподалеку (в десяти километрах). Маленькая деревушка Тишківська Слобода, ранее называвшаяся просто «Слобода», насчитывает сегодня всего 55 человек.

В монастыре было три храма. Преображенский и Свято-Онуфриевский (1833г.) храмы не сохранились. Сейчас из ансамбля монастыря остался только Успенский Собор, построенный в 1867 году из кирпича, с использованием форм русской архитектуры (декоративными главками) неорусского стиля XIX века. К алтарной части пристроены боковые помещения для ризницы и пономарки, к нефу с севера и юга небольшие пристройки – приделы, в западной части — трехъярусная колокольня, увенчанная шатром. Здание характерно системой полуциркульных и крестовых сводов. В интерьере собора — настенная живопись конца XIX века, в стиле академических росписей Владимирского собора в Киеве. Роспись также покрывает наружные стены этого храма, что является нетипичным и редким для церковной архитектуры данного региона подражанием наружной иконописи Троицкого надвратного храма и Успенского собора Киево-Печерской Успенской Лавры.

Епископ Иов (Смакоуз)