Миссионерские труды отца Иакова Корчинского на Гавайях

Протоиерей Иаков Корчинский. 1916г.

До начала Первой мировой войны поток жителей России и неимущих русин Австро-Венгрии, выезжавших на заработки в Северную и Южную Америку, в Австралию постоянно усиливался. Рост числа православных христиан в Австралии побудил тогдашнего главу Северо-Американской епархии Российской Православной Церкви архиепископа Евдокима (Мещерского) направить из Калифорнии в Мельбурн опытного пастыря-миссионера — протоиерея Иакова Корчинского (с сентября 1900 и до конца мая 1902гг. — священник в Канаде). Перед этим назначением отец Иаков был благочинным Пенсильванского округа, членом совета благотворительной организации «Православный приют в Северной Америке (Orthodox Orphanage of North America)», вице-президентом Русского эмигрантского общества Северной Америки, первым управляющим Русским эмигрантским домом в Нью-Йорке и за свои заслуги, по представлению архиепископа Платона (Рождественского) Эмигрантским Обществом был избран в почетные члены. 30 сентября 1915 г. он получил благословение на отъезд в Австралию.

Путь о. Иакова на пятый континент лежал через Гавайский архипелаг.¹ Прибыв в город Гонолулу (англ. Honolulu), о. Иаков познакомился с православными переселенцами из России и из других стран.² Как пишет в дневнике³ о. Иаков, прибыв в Гонолулу, он посетил русского вице-консула, чтобы узнать, где живут русские. Но вице-консул, «как и приличествует русскому дипломату, ничего не знал о местопребывании русских людей». Он послал о. Иакова к бригадиру генералу Джонсону, который организовал на островах полицию. Как пишет о. Иаков, Джонсон был русским, вероятно, бежавшим во время войны прапорщиком из армян или других кавказцев, который поступил в Гонолулу солдатом, а потом, будучи произведен в сержанты, вышел в отставку, поступил в военное училище, окончил его и женился на богатой женщине. Джонсон был назначен в Китай военным комиссионером, а потом, после производства в бригадир-генерала, перемещен в Гонолулу. Генерал Джонсон знал мало про русских, но его прислуга, будучи русской, направила о. Иакова к русским. Решили собраться в «Парке Алла». Собралось душ 20. Отец Иаков понял, что это были худшие элементы русских людей, ушедшие с родины под чужими паспартами. С ними он договорился открыть домовую церковь на своей квартире, где была большая комната. Как пишет о. Иаков «хозяин квартиры оказался толстовцем, и он с ним до полуночи беседовал по Евангелию, и окончили очень дружелюбно».

Хотя путь о. Иакова лежал в Австралию, он решил задержаться на Гавайях для духовного окормления православных жителей архипелага. Православного храма в Гонолулу не было, и о. Иаков воспользовался помощью протестантских миссионеров: они предоставили ему храм, находившийся в ведении Епископальной Церкви. В своем рапорте на имя архиепископа Евдокима прот. Иаков Корчинский сообщал: «29 ноября (1915 г.) на Гавайских островах я недостойный сподобился отслужить первую православную Божественную литургию в епископальной церкви, принадлежащей собору апостола Андрея Первозванного, любезно предоставленной православным для богослужений Высокопреосвященным епископом Рестариком⁴». Как написал в дневнике о. Иаков: «24 ноября пошел опять к епископальному епископу Рестарику. Принял меня очень любезно. Сам повел меня в старую церковь, показал мне и дал ключ. Я сердечно благодарил его и предоставил ему мои документы».

Центр г.Гонолулу. Гавайи

В течение ряда лет на Гавайях бытовала неопределенность в отношении «русского присутствия», — различные источники сообщали о разном числе переселенцев из России, обосновавшихся на архипелаге. В связи с этим сведения, приводимые о. Иаковом в его дневнике, являются очень точными. «Молящихся, только русских, собралось более 250 человек, да на Вечерню пришли оставшиеся с малыми детьми душ 70 новых, — пишет прот. И. Корчинский. — Японцы же, корейцы и греки не знали, где будет богослужение и пришли только на Вечерню. Радости русских людей не было конца — они плакали как дети и благословляли Ваше Высокопреосвященство».

В своем дневнике о. Иаков упомянул о том, что незадолго до его приезда на архипелаг, обманным путем было привезено 3 тысячи русских из Харбина и Уссурийского края. Им была обещена плата по 45 долларов в месяц за работу на плантациях, а платили 22 доллара. Рабочие возмутились, требуя возвращения их на родину. Им было отказано, и поднялся бунт. При попытке русских освободить своих вожаков, запертых в полиции, арестовали 800 человек. Бунт был усмирен конной полицией. После этого американцы стали относиться к русским, как нежелательному и беспокойному элементу. Русских не брали на работу, и началась их печальная жизнь на Гавайях.

После долгих переговоров о. Иаков убедил группу русских собираться на спевки и для изучения православной службы. Он купил наиболее подходящие к православному изображению иконы, вставил их в рамки. Набрал материал на покрывала, сам сшил воздухи и испек просфоры. Как о. Иаков пишет в дневнике: «29 ноября: Проскомидия окончена, Часы читал мой оппонент, который требовал, чтобы я показал ему Бога. Людей почти не было. Но когда я обернулся на Малом входе, то церковь, довольно большая, была полна людей, которые усердно молились. Разошлись все, радуясь».

Убедившись в том, что число православных жителей в Гонолулу велико, о. Иаков предпринял меры по созданию прихода и приобретению участка земли для возведения православного храма. Опытный пастырь, о. Иаков сумел начать переговоры на эту тему вскоре после своего прибытия на Гавайи. В своем рапорте от 1 декабря 1915 г. он сообщает: «Многие (русские), имущие свои дома, пообещали помочь при покупке лота под церковь. Епископ Рестарик, здесь всеми уважаемый, обещал всеми мерами помочь русским построить свою церковь, — пишет о. Иаков владыке Евдокиму. — Прошу Ваше Высокопреосвященство сделать распоряжение о немедленной высылке мне сюда 100 малых молитвенников, и дюжин две букварей. Если будет посылаться сюда священник, то необходимо ему взять с собою побольше икон для украшения церкви». Далее в том же рапорте о. Иаков сообщает архиепископу Евдокиму: «Если Господь благословит, по молитвам Вашим, то я со следующей недели приступлю к розыску места под церковь и постройке ее».

Обработка тростника на Гавайях. Ок.1920г.

Строительство храма еще только предполагалось, однако православные прихожане нуждались в крыше над головой при совершении богослужений. Епископ Ристарик по-прежнему оказывал гостеприимство православной общине, и в середине декабря того же 1915 года прот. И. Корчинский сообщал: «Божие дело в Гонолулу продвигается. День святителя Николая (6 декабря ст. ст.) мы отпраздновали торжественно и по-христиански. После литургии перед молебном я обратился к христианскому чувству многочисленно собравшихся православных русских, галичан, японцев, корейцев и греков и просил помочь раненым и беженцам в России. Собрали 23 доллара. Отослал по желанию жертвователей в Москву на имя Всеземской организации».

О том, как переживал о. Иаков новую войну и участие в ней России видно из его дневника: «31 декабря в 12 час. ночи отслужил молебен у себя на дому. Вот, где пришлось закончить 1915 год. Тяжело и грустно встречать новый год, зная, что там на родине, проливается кровь братьев. Пойду завтра собирать на раненых. 1916 год. 1-го января. Служил литургию Василия Великого с помощью одной старухи. Она заливается соловьем, да поспешает. Молящихся собралось душ 20. Ездил в окрестности. Удивился, какой комфорт предоставляется местным солдатам. Предусмотрительно вырыли траншеи, чтобы было куда спрятаться, когда придут японцы».

Пастырская деятельность прот. И. Корчинского охватывала разные сферы церковной жизни. Он совершал богослужения, Таинства, требы. В своих сообщениях на имя архиепископа Евдокима отец Иаков называет число православных верующих в новооткрытом приходе на Гавайях — «всего 400 душ», и описывает тогдашнее положение православной общины, жившей на Гавайях. Основная мысль, которую он выражает в письме на имя архиепископа Евдокима, — это необходимость отправки в Гонолулу православного пастыря на постоянное служение.

Вид на город Гонолулу и гавань. 1890

Энергическая деятельность о. Иакова вызывала симпатию русских переселенцев, даже тех из них, кто был далек от церковной жизни. Как видно из дневника о. Иакова его интересы на Гавайях были многосторонними. 4 декабря 1915 года он записал в дневнике: «Сегодня посетил бывший дворец королевы Лилиоколани. Среди царственных портретов покровителей Гавайских островов и их королей находится портрет русского Государя Александра II Освободителя. А портрет первого короля Гавайских островов Комагамега Завоевателя подарен гавайскому царственному дому Русским правительством». «8 декабря: Посетил здешний музей. Меня поразило то, что при входе у дверей стояла русская медная мортира, как бы громко заявляющая, что страна эта цивилизована не без участия русских. На пушке орел и дата 1810 г.». «7 января: Был у королевы гавайской Лилиоколани. Ей больше 80-ти лет. Она бодрая с хорошим голосом. Говорит по-английски, французски и гавайски. Она говорит, что помнит некоторых русских. Русские офицеры всегда были приятными и веселыми гостями в Гонолулу». «17 февраля: Принят членом «Пан Пасифик Клуба», очень симпатичное учреждение. Почетным гостем был тоже Джек Лондон. Много говорили, наконец, стали прощаться. Лондон всячески избегал остаться со мной наедине, видимо, боялся, что заговорю о его писаниях про Россию». Вот отзыв о приехавшем священнике одного из невоцерковленных «русских сандвичан»: «В первой половине декабря 1915 г. на наше всегдашнее собрание в Гонолулу на «Алла Парк» пришел православный священник, приехавший из Калифорнии, — пишет некто В. Мономахов. — Когда некоторые из толпы спросили о. Корчинского о цели его приезда, то он ответил: «Я здесь займусь тем делом, которое возложил на меня Св. Синод, как на протоиерея-миссионера». Отметив далее, что в воскресенье 12 декабря (1915 г.) «собралось народу около 125-150 человек, чтобы услышать слово Божие» из уст православного пастыря, тот же автор продолжает: «что хочет предпринять далее о. Корчинский, поживем — увидим, а пока он через Миропомазание приводит детей в православную веру».

В дневнике о. Иаков пишет, что «29 декабря богослужения начал с присоединения через Миропомазание детей, крещенных у римо-католиков. На службе было более ста молящихся, а на Вечерню собралось до двух сот душ. После Вечерни отправились в зал, где для детей была зажжена елка. К 7 часам вечера в зале сидело до трехсот душ. Собрав 30 певчих, открыли празднество пением тропаря и кондака. Епископ Ресторик заявил, что один состоятельный американец выразил желание помочь приобрести землю для постройки церкви. Пропели «Тон Деспотин», а потом гимны: русский, американский и гавайский. Счастливые, разошлись по домам».

Гавань. Гонолулу. Гавайи. Кон. ХIХ в.

Публикуя эту переписку, редакция официального органа Северо-Американской епархии «Американский православный вестник (Russian Orthodox American Messenger)» поместила ниже свое собственное замечание: «Надеемся, что трудами протоиерея И. Корчинского процветет и на далеких Гавайских островах русская культура, как она процветала в Америке от севера до юга и от востока до запада».

Время пребывания прот. И. Корчинского на Гавайских островах неумолимо истекало, и в начале февраля 1916 г. он вынужден был отправиться в Австралию. В дневнике о. Иаков пишет: «21 февраля: Сегодня отслужил литургию в последний раз. Еду в Австралию, в Мельбурн, на пароходе «Вентура». Слава Богу, устроился с постной пищей. Со всеми сердечно простился. Все наперерыв старались что-нибудь дать мне на дорогу. По здешнему обычаю обвешали меня цветами и венками, так что я стал похож на копну зелени и цветов. Стал прощаться, поднялся рев, как будто меня хоронили».

За два с половиной месяца, которые о. Иаков пробыл в Гонолулу, он заручился поддержкой влиятельных инославных жертвователей, готовых содействовать строительству православного храма. Незадолго до своего отъезда о. Иаков так описывал сложившуюся ситуацию: «Положение здешнего дела еще не определилось. Собирают на постройку нашей церкви члены особого комитета из лучших людей Гонолулу в числе их и епископ Restarick. Вчера у меня состоялось заседание школьного комитета русских людей, желающих собрать средства на постройку русской школы-клуба. Пока народ в выжитательном положении. Я открыл русскую школу, но даже дети (их ходит 60 душ) боятся, что я уеду и некому их будет учить». Большинство русских в это время проживали и работали в городах, главным образом, в Гонолулу и только 49 работали на плантациях.

Обращаясь к епархиальным властям, о. Иаков снова и снова просил прислать на Гавайи священника для духовного окормления православной паствы. В конце концов это возымело успех, и на его очередном рапорте, относящемся к данной проблеме, архиепископ Евдоким начертал: «Исполнить». Уехав в Австралию, о. Иаков продолжал интересоваться судьбой своих бывших прихожан на Гавайях, обращаясь с просьбами в Духовное Правление Северо-Американской епархии.

Во исполнение этого распоряжения на Гавайи из Калифорнии был отправлен священник Иоанн Дорош.⁵ Прибыв в Гонолулу, он, как и о. Иаков, установил добрые отношения с епископом Рестриком и пользовался его благорасположением. В своих сообщениях он описывает те трудности, с которыми ему пришлось столкнуться при сборе средств на строительство православного храма и миссионерской работы. Примечательно, что помощь епископа Рестрика православным переселенцам вызвала недоуменные вопросы у некоторых членов местной общины Епископальной церкви. В связи с этим в местной протестантской газете «Hawaiian Church Chronicle», появилась заметка, озаглавленная: «Восточная Церковь». «Прибытие к нам русского священника возбудило среди некоторых из нас естественный вопрос: что такое Русская Православная Церковь? — пишет автор статьи. — Некоторые спрашивали у нас, не Католическая ли это Церковь? На это мы можем сказать, что с самых ранних времен христианская Восточная Церковь всегда выступала против притязаний Рима на универсальную гегемонию».

Далее следовал краткий очерк истории взаимоотношений Рима и Константинополя, после чего автор статьи делал такой вывод: «Русская Православная Церковь по своей вере Кафолическая. По своим правилам она — Апостолическая. По своим целям и учению она — Святая. Поэтому поддерживать добрые отношения с 120.000.000 народом будет мудрым и справедливым, хотя мы и расходимся в методах и обрядностях богослужения».

И так, развив миссионерскую деятельность, о. Иаков начал думать о постройке храма. Епископ Рестарик и местные американцы старались, по возможности, помочь русским переселенцам в организации прихода и постройке здания для богослужений. Епископ, плантаторы и комерсанты были заинтересованы, чтобы русские работники обосновались на островах. О. Иаков привлекал их к участию в культурной местной и общественной деятельности. Однако русские переселенцы не чувствовали обязанности жертвовать на постройку церкви и содержание священника. Несмотря на то, что на острове находилось более 500 потенциальных прихожан, жертвовали они неохотно и дело строительства продвигалось медленно. Не имея церкви и местной общественной организации, они желали переселиться в Калифорнию, в другие места или вернуться в Россию. После отъезда в Австралию протоиерея Иакова Корчинского на Гавайи прибыл православный священник. Встретив нежелание самих русских помочь в постройке церкви и школы, сущестенное уменьшение числа прихожан, он был вынужден уехать назад в Америку.

Но со временем прибыли другие священники. Слово Божие, посеянное на Гавайских островах о.Иаковом Корчинским и его преемниками, медленно взросло и принесло добрый плод. В настоящее время в Гонолулу имеется 3 небольших прихода. В храмах Русской Зарубежной и Греческой Церквей, Православной Церкви в Америке, молодой приход которой основан в 2004г. и имеет статус миссии, постоянно совершаются богослужения. Под благодатным покровом Иверско-Гавайской мироточивой иконы Богоматери (год явления — 2007, после воссоединения РПЦЗ с Московским Патриархатом) число православных христиан всех национальностей продолжается увеличиваться.

¹Гавайские острова (англ. Hawaiian Islands) для европейцев открыл 18 января 1778 г. знаменитый английский мореплаватель Джеймс Кук во время своего 3-го путешествия по Тихому океану (здесь же он и погиб 14 февраля 1779 г., когда вернулся на зимовку после плавания по северной части Тихого океана). Кук дал им название Сандвичевы острова (это название использовали до конца XIX века; от него жителей называли «сандвичане») в честь Первого лорда Адмиралтейства Джона Монтегю, 4-го графа Сэндвича (дворянский титул от англ. города Sandwich).

²Известно, что в 1804 г. архипелаг посещают два русских корабля, совершающих кругосветное плавание под командованием капитана Юрия Лисянского. Впоследствии, на Гавайские острова заходили экспедиции русских кораблей под командованием капитанов Леонтия Гагемейстера, Василия Головнина, Ивана Крузенштерна, Отто Коцебу, Федора Литке, а также Васильева и Шишмарева. В то же время Гавайские острова начали посещать корабли русско-американской торговой компании (с 1807 по 1825 гг. – около 10 раз), силами которой в 1815 г. на Гавайских островах возводится русский форт. До 17(29) июня 1817 г. над ним поднилался русский флаг. В 1859 г. между Российской империей и Гавайским королевством были установлены консульские отношения. В 1901 г. в Гонолулу прибыло более ста человек рабочих – русских и поляков. В 1905 г. на Гавайи прибыло 110 человек русских молокан из Калифорнии. Через год они уехали обратно в Америку, недовольные условиями работы и жизни. Грандиозные планы массовой иммиграции русских рабочих из Маньжурии на Гавайи для работы на плантациях сахарного тростника потерпели полный провал, так как в отличие от неприхотливых китайцев, русские сразу же выдвинули требования по заработной плате и условиям жизни. Всего с 1905 по 1916 гг. на Гавайи прибыло около 2000 рабочих, из них полторы тысячи человек уехали. О скандалах, связанных с пребыванием русских на Гавайи, сперва молокан, а затем русских из Маньчжурии, были публикации в местной газете «Адвертайзер (Advertiser)». В 1893 г. на Гавайских островах побывал русский православный миссионер, добравшийся сюда совершенно самостоятельно, – на пароходе, следовавшем из Сан-Франциско в Гонолулу. В записках, опубликованных им впоследствии, он подписался безымянным титулом «бывший миссионер», и сегодня, к сожалению, его имя установить весьма затруднительно. См.: Августин (Никитин), архимандрит, доцент СПбДА. Русский миссионер на Гавайских островах // Миссионерское обозрение. 2004. № 6 (104). С. 21–27 http://ricolor.org/rz/amerika/mp/avgustin/ (начало); № 7 (105). С. 15–19 http://ricolor.org/rz/amerika/mp/avgustin/1/ (окончание).

³Часть его дневника, хранящегося в архиве Православной Церкви в Америке в г. Сайссет (штат Нью-Йорк), опубликована.

⁴The Rt. Rev. Henry Bond Restarick (1854-1933) — епископ Гонолулу в 1902-20гг.

⁵Священник Иоанн Дорош, карпато-русского происхождения, окончил русскую семинарию Северо-Американской православной епархии в г. Тенафлай, Нью-Джерси. В дальнейшем, с 1930г. был первым настоятелем Свято-Николаевской церкви (ныне кафедральный собор ПЦА) в Вашингтоне. Приход не мог обеспечить ему прожиточный минимум, и он, помимо исполнения своих пастырских обязанностей, работал в русском отделе Библиотеки Конгресса. В 1938 году о. Иоанн Дорош по личным обстоятельствам покинул приход. См. Краткая история Свято-Николаевского прихода: От создания до начала 80-х годов ХХ в. http://zarubezhje.narod.ru/texts/chss_0952.htm; Григорьев Дмитрий, прот. От древнего Валаама до Нового Света. Русская Православная Миссия в Северной Америке // https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/ot-drevnego-valaama-do-novogo-sveta-russkaja-pravoslavnaja-missija-v-severnoj-amerike/#0_19