Покровители христианского Брака

«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика: «Я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5,31-32)

Русские святые Петр и Феврония (память 8 июля) прославляются Церковью не как преподобные, хотя они и приняли в конце своей жизни великую схиму, не как мученики и исповедники, хотя они и были изгнаны из своего города. Они — благоверные муж и жена, которые прославлены Церковью и Божиим народом за праведную и верную Истинному Богу-Любви, своей Родине и семье жизнь! Пост и молитва были частью их семейной жизни. 

Святые Петр и Феврония дали пример идеальной христианской семьи. Именно за это они удостоены церковного почитания, именно поэтому их жизнь вот уже более восьми веков служит примером должного отношения супругов к церковному браку и друг к другу. 

Совместная жизнь двух людей не может начаться внезапно, “по волшебству”. Одним из важнейших этапов этого пу­ти бывает встреча двух людей, которым неизведанным Божественным Промыслом о них уготовано стать мужем и женой. Должен быть пройден долгий, непростой путь, прежде чем человек, который до той поры — какие бы обстоятельства и лица его ни окружали, — в конечном счете одинок в мире и перед лицом Божиим, смог бы приблизиться к другой неповторимой личности и отдать ей свою волю: соединиться с ней в один ум, в одно сердце, “в плоть едину”, — то есть создать семью.

Девица Феврония оказывается способной исцелить тяжело заболевшего Петра. Примечательно, что князь встречает ее тогда, когда недуг привел его к полному истощению: к тому времени он уже настолько ослабел, что не мог ни ходить самостоятельно, ни сидеть на коне. Его душевные силы также уже были на исходе. Так и Господь открывает нам Свою Волю о нас только тогда, когда мы в своем вопрошании достигли наибольшего напряжения, и все существо наше уже истончилось, чтобы принять в себя Его Волю.

Условием исцеления князя оказывается брак с Февронией. В духовном смысле этот брак сам есть лекарство, восполняющее недостаток природы Петра. 

Период узнавания, когда двое людей шли навстречу друг другу, как бы прекрасен сам по себе он ни был, — все же только прелюдия к семейной жизни. С момента заключения брака для этих двоих начинается принципиально иная жизнь, полная своих радостей, но и особых, неизвестных до этого молодым испытаний.

Первое испытание, которому подвергаются Петр и Феврония (как и все молодые семьи) — это испытание бытом, а именно, разностью привычек и бытовых навыков, которые каждый из них получил в процессе воспитания и накопил за время самостоятельной жизни.

Встреча и узнание друг друга не могут обнаружить разницу в мелочах, которая существует между молодыми людьми. Выявить и со временем сгладить ее может только совместная жизнь. Причем, окружение молодых может как облегчить, так и усложнить процесс привыкания их друг к другу и стирания этой разницы.

Когда Петр начал княжить в Муроме после смерти своего брата Павла, тогда разница в происхождении и в воспитании, существовавшая между ним и Февронией, становится очень явной. Но, в их отношениях главными были любовь и обоюдное терпение, а не желание подчинить другого собственным привычкам.

Испытания возникают не только внутри семьи, часто они приходят и извне. Такое испытание постигло и семью князя Петра. Через много лет, когда мир и любовь были уже постоянными гостями в его доме, знать Мурома воздвигла гонение на свою княгиню. Причина — зависть боярских жен. С одной стороны, они завидуют тому, что крестьянка стала княгиней, с другой — видят явное благоволение Божие к жене своего князя. С самого начала они как бы не берут в расчет, что их князь и княгиня — муж и жена, что они одно целое, что люди не могут их разлучать; завистники с самого начала они пренебрегают Браком как Таинством, как Божием установлением.

Бояре ставят вопрос так: или ты, Петр, — самодержец, или — муж Февронии. Петр также знал ценность того, чем он обладает. Кроме этого, выше его призвания, выше власти, почестей, привычного комфорта была для него заповедь Христова: «Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5, 32). 

Для всех своих подданых Петр с Февронией были как отец и мать, а не как владыки. Удалось им это потому, что благодатная любовь, которую они стяжали в своем браке, стала преизобиловать и излилась на всех окружавших их, граница их семьи как бы раздвинулась и включила в себя многих и многих. Но и тогда сама семья, взаимная любовь друг ко другу оставались для Петра и Февронии безусловной ценностью.

Прошли годы. Когда Петр и Феврония состарились, они умолили Бога, чтобы им умереть в один час. Не могли они даже малого времени прожить друг без друга.

В ожидании же кончины, по обычаям того времени, они одновременно приняли постриг. Петр в монашестве был наречен Давидом, Феврония — Евфросинией. Монашество для них — это способ удалиться от княжеских забот, отдать больше времени молитве и таким образом достойно приготовиться к смерти.

Брачные обеты даже после пострига сохраняют для них свою силу, потому что они исполняют и последнее свое обещание друг другу — умереть одновременно.

Святые Петр и Феврония перед постригом завещали похоронить себя вместе, в одном гробе, который еще при жизни был вытесан для них из камня. Но супругов похоронили отдельно, “ркуще, яко во мнишестем образе неугодно есть положити святых вь едином гробе”. Тогда и совершилось чудо, прославившее святых Петра и Февронию. Наутро люди нашли оба отдельных гроба пустыми. Святые же тела Петра и Февронии лежали в городе в соборной церкви Пречистой Богородицы, в одном гробе, который они сами повелели себе сотворить. Так Господь прославил не только Своих святых, но и еще раз запечатлел святость и достоинство Брака, обеты которого в данном случае оказались не ниже иноческих.

Святые Петр и Феврония Муромские воистину стали покровителями христианского Брака. Именно им молятся о ниспослании в семью мира, об укреплении супружеских уз, о достижении семейного счастья. Они поставлены в один ряд с Апостолами, Мучениками и другими великими Святыми. Они удостоены такого прославления “ради мужества и смирения”, проявленных ими в хранении заповедей Божиих в отношении брака. Этим они исполнили свое призвание. Значит, каждый из тех, кто подвизается в христианском браке и следует их примеру, может быть поставлен в этот ряд и может стяжать венец, которого удостоились святые Петр и Феврония Муромские.