Православие в Канаде (беседа с епископом Иовом).

1. Православие в Канаде: как это выглядит? Кто, к примеру, является вашими прихожанами? Охарактеризуйте их этническую принадлежность, возрастной и социальный состав. Есть ли среди Ваших прихожан молодежь? Какой богослужебный язык принят в православных приходах Канады?

Крестовый (домовый) храм в честь Почаевской иконы Б.М. Иконостас. Устроен архиеп. Пантелеимоном (Рудыком).

Православие в Канаде — многонационально, или, говоря церковно-богословским языком, соборно (по-гречески, а также согласно всем западным переводам, в которых это слово просто затранскрибировано с греческого без изменения — кафолично)… Поясню на примере. В Эдмонтоне — городе моего пребывания, — кроме собора Московского Патриархата находится еще 10 православных храмов. Они относятся к греческой, антиохийской, сербской, румынской и украинской епархиям. Два храма принадлежат к Канадской епархии Православной Церкви в Америке — бывшей Русской Митрополии, которой в 1970 году Московский Патриархат дал статус Поместной Церкви. А еще есть храм каких-то непонятных самосвятов и храм, принадлежащий общине Русской Зарубежной Церкви, которая отпала от РПЦЗ в раскол в самом начале в 2000-х годов.

На Востоке Канады есть несколько храмов благочиния Карпато-русской епархии. В последнее время появились молдавские, болгарские и грузинские приходы. Чтобы не упомлять Вас перечислением национальностей членов наших приходов и стран, из которых прибыли предки наших прихожан-захожан, скажу, что в моем соборе одним из наиболее активных прихожан на протяжении последних 10 лет является старенький эфиоп Матфей (Мэттю). Это дает мне основание говорить тем, кто редко посещает храм: если Вы, украинцы и русские, не будете молиться Богу, как ваши деды-прадеды, то Бог призовет к Себе на богослужение другие народы и ваши места в храме займут эфиопы, китайцы, филиппинцы…

После большевистского захвата власти в России в 1917 году положение Православия в Канаде не совсем канонично, если следовать древнецерковному правилу: в одном городе и окружающей его области — один епископ. Эта аномалия — результат разных волн национальных иммиграций и пребывания двух частей нашей Церкви в расколе, из которого одна вышла в 1970 году, а вторая — в 2007. Эту проблему до наших дней окончательно и с пользой для Церкви не удается решить. Многое зависит от ответа на вопрос, чьей канонической территорией является Америка: русской или греческой? Стопа какого церковного «Колумба» впервые на нее ступила? История свидетельствует в пользу нашей Церкви, миссионеры которой — и за тем епархия — были первыми здесь. Греки же очень широко толкуют древние церковные каноны в свою пользу. Быстрого и легкого решения нет. Скорее всего, главное — не наделать новых ошибок, не причинить боли и страданий православным в Америке и всему Вселенскому Православию.

Второе: Православие в Канаде в общем и наши канадские приходы в частности отличаются от приходов на Украине и в России малочисленностью. Варваринский собор, где я служу, по украинским меркам – обычный средний приход: на воскресную литургию собирается около 100 человек, а в будни 10-15 человек, дай Боже. Да и за Крещенской водой таких очередей, как у нас, тоже не наблюдается. На вечерние богослужения и в сочельники приходят на службу человек 20-50, на Рождество — более сотни, на Пасхальную обедницу — свыше 200! Здесь есть свои плюсы и минусы. Приятно, когда на приходах все друг друга знают, когда отношения теплые, сердечные. Во время Причащения у меня нет необходимости страшивать имена подходящих к Чаше, за исключением нескольких человек, пришедших впервые… Немногочисленность прихожан вынуждает духовенство ценить здесь каждого человека, зашедшего в храм, относиться к нему (насколько это возможно) нежно, как отец и мать к своему ребенку…

В соборе около 50% службы совершается на английском языке. На фермерских приходах, если присутствуют в храме только англоговорящие, при совершении погребений, Венчаний и Крещений — этот процент еще выше. Английский становится общепринятым языком богослужения в подавляющем большинстве приходов. Он — единственный универсальный язык, который объединяет в молитве православных всех национальностей, во многом помогает почувствовать вселенскую и многонациональную природу Православия. К использованию английского языка нас принуждает и такое явление, как межнациональные и смешанные в конфессиональном отношении браки.

Интересно, что состав прихожан городских приходов в последнее время заметно помолодел. Например, в нашем приходе в Реджайне только новоприбывшие: около 50-80 среднего возраста человек — в основном, из Украины, России, Израиля. Из них представителей старшего поколения — всего только две бабушки (которыми все очень дорожат!) Одна – бывший научный сотрудник, работавшая в подмосковном НИИ и принявшая Крещение в возрасте 78 лет уже здесь, в Канаде. По этой причине я называю и ее «юной» христианкой.

2. Как изменилось положение Русской Православной Церкви в Канаде после подписания Акта о каноническом общении с Зарубежной Русской Православной Церковью?

В результате восстановления канонического общения в 2007 г. Русская Церковь в Канаде усилилась, даже удвоилась; удалось решить многие спорные вопросы и, главное, было прекращено досадное греховное разделение: новоприбывшие из стран бывшего Союза получили возможность без смущения совести стать полноценными прихожанами в храмах Зарубежной Церкви и приступать в них к Таинствам. Русская Православная Церковь Заграницей, согласно Акту о воссоединении, является неотъемлемой самоуправляемой частью Единой Поместной Русской Церкви.

Сейчас в Канаде действует 53 прихода Русской Православной Церкви. По провинциям они расположены следующим образом: Альберта — 26; Британская Колумбия — 3; Квебек — 4; Манитоба — 1; Онтарио — 16; Саскачеван — 5. Из них: 25 относятся к Патриаршим приходам, подавляющее большинство которых – фермерские (с замечательной историей, но сегодня вымирающие); отдельно – Патриаршее подворье в Торонто, имеющее статус Патриаршей ставропигии — Представительства при Православной Церкви в Америке; 29 остальных приходов входят в Монреальско-Канадскую епархию Русской Православной Церкви Заграницей Московского Патриархата. С 14 мая 2008 г. этой епархией управляет архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил.

Из-за огромных просторов Канады, а также из-за того, что большинство приходов и центр епархии РПЦЗ находятся на востоке Канады, а Патриаршие приходы в основном расположены на западе страны, у нас с Владыкой Гавриилом нет соперничества: архипастырских трудов в Канаде достаточно для двоих и даже более архиереев!

3. Каковы были Ваши предшественники на Канадской кафедре и что изменилось с Вашим приездом? Изменились ли приоритеты и в чем сохранилась преемственность в этом служении?

Епископская резиденция. 10812-108 Street. Edmonton.

Первым архиереем, который впервые сам посетил православные приходы в Канаде и 8 сентября 1901 года освятил архиерейским чином первый православный храм на Канадской земле, был будущий Святитель, епископ (с 1905 архиеп.) Алеутский и Североамериканский (с кафедрой в г. Сан-Франциско (США) ) Тихон (Беллавин), возглавлявший епархию с 14 сентября 1898 по 25 января 1907 г., — а впоследствии ставший Патриархом Московским и Всея Руси. Он не только мой Духовный Наставник, к которому я ежедневно обращаюсь с молитвами, стремлюсь подражать в служении, но и Небесный Покровитель всего Русского Православия в Канаде.

Первым архиереем, назначенным для новоучрежденного викариатства в Канаде, был с 6 июля 1916 года по 10 декабря 1918 года викарный (викарий — с лат. «помощник») епископ Александр (Немоловский; 1880 – 1960) с титулом Канадский. Он — уроженец царской Волыни — умер в Европе в сане митрополита Брюссельского и Бельгийского Московского Патриархата. В следующем, 1916, году, мы будем отмечать 100-летие появления первого постоянного епископа в Канаде и учреждения викариатства с центром в Виннипеге.

Первым и последним правящим архиереем Эдмонтонско-Канадской епархии Московского Патриархата в Канаде с титулом Эдмонтонский и Канадский с 8 августа 1959 г. по 3 октября 1968 г. был архиепископ Пантелеимон (Рудык; 1899 — +3.10.1968). В юные годы он, русин, тайно перешел австро-российскую границу, чтобы стать насельником Почаевской Свято-Успенской лавры на Волыни. В дальнейшем был назначен настоятелем Загаецкого — святителя Иоанна Милостиваго — мужского монастыря (1929-1933) и наместником Почаевской обители. В 1941 г. его хиротонисали в Москве во епископа Львовского, а в годы Великой Отечественной Войны он управлял Киевской епархией и защищал Православие от самосвятов-раскольников.

Учреждение «Патриаршие приходы в Канаде» появилось в результате дарования Московским Патриархатом 10 апреля 1970 года Русской Православной Греко-Кафолической Северо-Американской Митрополии статуса «Автокефальной» с наименованием её «Православной Церковью в Америке». Согласно «Томоса» (документа о присвоении статуса Автокефалии), Эдмонтонско-Канадская епархия была упразднена. Этот шаг был вызван тем, что на канонической территории одной Поместной Церкви не могут существовать епархии другой Поместной Церкви. Однако, все приходы епархии в Канаде, пожелавшие остаться в составе Московского Патриархата, остались и далее в его юрисдикции. «Томос» предоставлял право управлять ими «Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси через посредство одного из викарных его епископов, не имеющего титула Поместной Американской Церкви, специально назначенного для этого и до тех пор, пока эти приходы не выразят своего желания присоединиться к Автокефальной Церкви Америки».

Моими предшественниками по управлению Патриаршими приходами в Канаде были очень известные архиереи: епископ Марк (Шавыкин) — из постриженников старого Валаамского монастыря, сначала Сан-Франциский, а потом — временно Управляющий приходами в 1970 году (+13.01.89); Макарий (Свистун), епископ Уманский, викарий Киевской епархии, умерший 4.06.2007 в сане митрополита Винницкой епархии; исповедник веры Христовой в годы гонений Николай (Шкрумко) (1987 — 1991) — архиепископ Орехово-Зуевский, бывший начальником нашей Духовной Миссии в Иерусалиме и наместником Почаевской лавры (+2015), — а также викарии Московской епархии: мои земляки Иов (Тывонюк), еп. Зарайский (1975 – 1976); Ириней (Середний), еп. Серпуховский (1976 – 1982), родившийся около Корца; Климент (Капалин), еп. Серпуховский (1982 – 1987); Павел (Пономарев), еп. Зарайский (1992 – 1993), Марк (Петровцы), еп. Каширский (1994 — 2005). В настоящее время все они – митрополиты.

Викарные епископы, управлявшие Патриаршими приходами в Канаде — согласно решения Священного Синода — носили различные титулы: Уманский, Зарайский, Серпуховский, Орехово-Зуевский, Клинский, и с 1993 года — Каширский. Особого значения тому, какое наименование кафедры у викарных епископов, не придавалось – ведь при этом считается, что Патриаршими приходами в Канаде управляет сам Патриарх, который свои права по управлению в значительной мере передает своему викарию. Возможно, это выглядит сложновато, но в этом и состоит единственное временное решение с учетом реалий канонической проблемы, возникшей при даровании в 1970 году автокефалии Православию в Америке. К дореволюционным Каширским епископам я не имею прямого отношения, а только косвенное: мы — нечто вроде однофамильцев.

Изменений, произошедших за последние 10 лет, немного, но они есть. На первом месте по важности — это работа над восстановлением канонического единства с зарубежной частью Русской Церкви. Второе – учереждение Ассамблеи высшего духовенства епархий Православных Церквей в Канаде (Assembly of Canonical Orthodox Bishops of Canada). Собрания проходят раз в году в самом крупном городе Канады – Торонто — под председательством митрополита Константинопольского Патриархата в Канаде Сотирия. В Канаде свое архипастырское служение несут 15 иерархов. Епископские ассамблеи были учреждены в 2009 году решением IV Всеправославного предсоборного совещания в Шамбези с целью укрепления единства Православной Церкви, общего пастырского служения местной пастве и совместного свидетельства перед внешним миром.

Еще одна сфера деятельности — предупреждение антиканонических действий иерархов украинской церковной структуры Константинопольского Патриархата в Канаде. Некоторые их представители — якобы от имени Константинопольского Патриарха — приезжают на Украину, не извещая об этом канонического Предстоятеля Украинской Православной Церкви. Более того, они вступают в контакты с раскольниками, заявляя о якобы имеющейся готовности Константинопольского Патриархата предоставить им автокефалию (!?!) Иногда они ставят под вопрос общепризнанные канонические акты Константинопольского Патриархата прошлых веков, с почетом принимают лиц, лишенных священного сана и отлученных от Церкви, позволяя им совершать «богослужения» в своих храмах, и участвуют в молитве с ними. За подобными выпадами против Московского Патриархата приходится не только с горечью следить, но и грамотно канонически предупреждать их, чтобы не страдала Церковь Христова ни на Украине, ни в Канаде.

Приходская жизнь во многих провинциях (пожалуй, за исключением Торонто, Монреаля и Ванкувера) очень cлабая. Вся административная и финансовая власть находится в руках Приходских советов. Положение нашего духовенства здесь – почти как у наемников для «удовлетворения религиозных потребностей» и совершения богослужений… Переломить ситуацию в ближайшее время не представляется возможным, т.к. это приведет к расколам, смутам и нестроениям, а в результате — к еще большему упадку приходов и уменьшению количества их членов.

4. Существует ли лично для Вас, Владыко, отличие от Вашего предыдущего архиерейского служения? С какими реальными проблемами столкнулись Вы после того, как приняли кафедру?

Да, отличий от архиерейского служения на Родине много… Начну с того, что почти половину из десяти лет служения в Канаде я был вынужден прослужить на наших приходах в качестве простого приходского священника, при этом не только без диакона, но и совершая литургию на английском языке. Это связано с тем, что священники, завершив свое служение здесь и не дожидаясь прибытия замены, по разным причинам быстро уезжали на Родину. Также настоятель нашего прихода в Оттаве часто болел и во время его лечения я часто подменял его, как и других священников во время отпусков.

Еще один момент — во многом положительный — в моем служении в Канаде: здесь нет той административной нагрузки, которая есть в наших епархиях, нет финансов для содержания штата Управления и самого штата: секретаря и обслуживающего персонала. Ни машины, ни водителя, ни келейника, ни иподиаконов! Сам архиерей заботится о своём быте, готовит, стирает. Этому я очень рад, так как это настоящая монашеская жизнь. Есть достаточно времени и для молитвы келейной. Можно сказать, что я живу здесь почти как на Афоне — как «у Христа за пазухой»!… Но прихожане, клирики всегда готовы помочь, если надо куда-то отвезти на машине, откуда-то встретить или проводить в аэропорт… Надо сказать, что Управление Патриаршими приходами в Канаде — это «детский сад» по сравнению с украинской епархией! Основные проблемы, как я уже отметил, бывают только при смене командированных сюда Священным Синодом священнослужителей.

Последнее. Приходится много летать, чего я не люблю: мои телесные силы не подготовлены к таким нагрузкам, но другого способа передвижения на такие огромные дистанции нет. Несколько раз в году я должен летать в Торонто, Оттаву и Реджайну – это от 2 до 6 часов между небом и землей — и то, если есть прямой рейс.

Основной трудностью служения в Канаде является общий небольшой уровень духовной грамотности прихожан. Одной из причин явлется общая «всеядность» по отношению к другим христианским обществам и межконфессиональные браки. Это откладывает не всегда положительный отпечаток на духовное развитие и понимание важнейших положений в Православии.

Для назначаемых на фермерские англоязычные приходы в Канаде необходимо владение на нормальном уровне английским языком. Большинство проблем возникает от низкого уровня английского языка, особенностей характера и амбиций молодых клириков, непонимания местных особенностей устройства приходской жизни и даже нежелания их понять, от привнесения в свое служение практики настоятельства и служения, принятых на Родине, от непослушания архиерею и гордости в общении со старшими братьями-клириками и прихожанами. Здесь (как и везде) священникам, чтобы вести посильную миссионерскую работу, надо первоначально добиться необходимого авторитета среди прихожан своей личной жизнью.

5. Путешествуя по Америке и Канаде, мы выделили для себя несколько неутешительную тенденцию. Многие воспринимают православие как пережиток прошлого. Так ли это в действительности?

Действительно, так оно и есть… Канадцы считают, что «неважно, во что верит человек – важно, чтобы он не верил в это всерьез». Врач в больнице одному нашему старому прихожанину, который должен был умереть через несколько недель, но, благодаря молитве, Соборованию и Причастию, прожил несколько лет, сказал: «Если ваша вера и религия вам помогает, то я рад за вас». Обычно здесь боятся фанатизма и крайностей. Редко кто утверждает, что Бога нет. Однако, и живой веры не видно. Храмы различных традиционных конфессий в Канаде пустуют и продаются. Растет число атеистов. Особенно их много среди новоприбывших китайцев.

Кроме того, что канадцы почти ничего не знают о Православии, они считают его как бы экзотическим греко-русским вариантом католичества.

6. Бывая на канадских приходах, мы обратили внимание на то, что колокола в основном размещаются внутри храмов. Таким образом, как нам пояснили, защищаются права представителей других вероисповеданий и атеистов. А как защищаются права верующих? Позиционируют ли в Канаде свою принадлежность к той или иной конфессии или это не принято?

У нас в соборе Святой Варвары города Эдмонтон проблем с колокольным звоном нет. Возможно, потому, что собор расположен не в спальном, а в офисном районе, в самом центре города. А вот с пожарной инспекцией во время ежегодной проверки в этом году возникли проблемы: согласно их инструкциям, запрещен открытый огонь в многолюдных помещениях. Приходской совет пытается найти какое-то решение. Ссылки на тысячелетнюю традицию и практику пока не принимаются… Знаю, что в одном канадском новопостроенном храме у сербов, по требованию пожарников, свечи горят лишь в притворе, и то в специальном месте.

Думаю, что защищать положения веры и нравственности, свои души и души детей в канадском «содоме» можно, но только в суде, что очень дорого. Проще бежать, но куда?

Здесь много разных течений христианства, конфесий. Некоторые из них бегут от Христа к краю гибели, одобряя однополые браки, поддерживая парады извращенцев. Вероисповедание считается сугубо личным делом каждого и в целом в обществе даже не принято обсуждать вопросы религии. Здесь религия — это тема, в которую не принято соваться…

К сожалению, бывает, что православные по крещению русские люди отходят от родной Церкви после эмиграции, растворяются и теряются, и их число намного больше, чем число обращающихся в Православие канадцев.

7. Общаясь с Вами в Эдмонтоне, я обратила внимание на то, что англоязычные люди подходят к Вам на улице и берут благословение. От чего, на Ваш взгляд, зависит успех проповеди?

Здесь это очень редкое явление, но очень приятно встретить человека родного по вере, одного духа… И это потому, что я, как всегда, в подряснике. Для меня ясно, что успех моего служения зависит не от меня, не от моих усилий, а от содействующей благодати Божией…

Православной миссии в Канаде препятствуют отсутствие православной среды и культуры, малочисленность православных, языковый барьер, наша раздробленность на множество юрисдикций по национальному признаку, малочисленность монастырей. Случаев перехода в Православие не так уж и много. Канадцы приходят к Православию очень разными путями… Образованных канадцев привлекает древность Церкви и неизменность догматов, русская литуратура и Достоевский. У нас в соборе есть такой прихожанин, который присоединился к нам благодаря чтению творений Достоевского (вот настоящий писатель-миссионер!) В данный момент он несет послушания чтеца и алтарника. Кто-то пришел к Православию благодаря красоте храма и богослужения. Бывает и так, что кто-то женится на русской православной девушке и старается вникнуть в её веру.

В этом году в рамках празднования 1000-летия кончины св. князя Владимира нашими приходами была издана брошюра «Православная Литургия с комментариями (Миссионерская литургия)» («Orthodox Liturgy with comments (Missionary Liturgy)») на русском и англ. языках (30 стр.) тиражем 1000 экз., с изображением св. Крестителя Руси, для бесплатной раздачи на приходах.

8. Используете ли Вы возможности интернета, чтобы усилить проповедь, сделав ее более доступной для широких слоев населения?

Да, православный сайт в наши дни в Канаде часто заменяет и проповеднический амвон, и колокольню, усиливает их звучание, помогает найти дорогу к храму… С 2010 г. действует официальный сайт Патриарших приходов Русской Православной Церкви в Канаде http://www.orthodox-canada.com/. На сайте освещается деятельность наших приходов на английском языке, так как часть прихожан являются англоговорящими. Есть и русскоязычная версия: http://www.orthodox-canada.com/ru/. Особенностью сайта является расположенная на главной странице интерактивная карта приходов Русской Православной Церкви в Канаде, сделанная на базе картографического сервиса Google, что позволяет пользователям иметь точную визуальную информацию о местоположении приходов. На сайте Патриарших приходов публикуются местные церковные новости, исторические материалы, проповеди, справочная информация, есть много фото.

9. Какими интернет-ресурсами пользуется церковь, насколько они посещаемы, создается и ведется ли база контактных данных прихожан?

Отдельные сайты имеют наш приход в Оттаве и Патриаршее подворье в Торонто. В 2014 году в Альберте любителями был создан Объединенный сайт Патриарших приходов Канады и приходов Канадской епархии Русской Православной Церкви заграницей «Русская Православная Канада»: http://ruscross.org В этом году усовершенствован и полностью обновлен сайт нашего Петропавловского прихода в Реджайне: http://www.reginarusparish.com/ Отдельный сайт имеет Покровско-Казанский приход в Оттаве www.pokrov.ca .

Все верующие, желающие стать полноценными прихожанами в наших храмах, оставляют в офисе свои контактные данные, по которым им рассылают объявления о предстоящих событиях, поздравления, приходские периодические издания, напоминают некоторым об оплате регулярных взносов.

10. Есть ли в Канаде священнослужители, имеющие популярные блоги в интернете? Ведутся ли страницы в соцсетях, насколько посещаемы страницы приходов?

Думаю, что такие священники-блогеры есть и в Канаде, но так как они англоговорящие, то я с ними не знаком. В основном, это удел молодого поколения духовенства… Своим англоговорящим прихожанам я рекомендую слушать православное радио «Ancient Faith Radio».

Как сообщил мне один из моих помощников, за прошлый год сайт Патриарших приходов посетило более 12 000 чел. Из них почти половина территориально находится в Канаде и вторую половину составляют посетители из России, Украины и США, а также из Беларуси, Германии, Австралии, Филиппин. Сайт находится на третьей строчке поиска в google по запросу «Православная Канада» и на четвертой по запросу «Orthodox Canada». По статистике, 60% посетителей нашли наш сайт с помощью поисковой машины, большинство посетителей — 43% от общего числа — пришли по поиску в google, на втором месте – 23% — те, кто набрал адрес в окне браузера или открыл страницу сайта через закладку, на третьем месте поиск в yandex – 8% от числа всех посетителей. Сайт также находили через yahoo и bing. Максимум посещений сайта приходится на предпраздничные дни Пасхи и Рождества.

11. Немного личного. Чем Вы заполняете свой досуг? Кто Ваш любимый писатель? Как Вы относитесь к театру и кино?

… У монаха нет и не должно быть ничего личного: он — Христов и должен жить Христом… Также и епископ должен жить жизнью, интересами Церкви и заботой о ней целых 24 часа в сутки, все 7 дней в неделю и так — весь год, и из года в год… Без отдыха и отпуска. Отдыхать же лучше всего в Боге, во время молитвы в храме, на природе. Помню, что в годы моего послушничества в Почаевской лавре, её старцы говорили, когда их спрашивали об отдыхе, лечении или отпуске: «Отдыхать будем в конце Липовой улицы». Для тех, кто не знает Почаева, скажу, что Липовая улица названа так потому, что с двух сторон по бокам ее растут старинные липы, посаженные еще прп. Иовом или позже — при коронации Чудотворной иконы Богоматери; в конце же этой аллеи расположено братское кладбище с храмом Рождества Богоматери — место настоящего покоя и вечного отдыха.

Свое свободное время я посвящаю изучению истории Православия в Канаде и истории родной Галицко-Волынской Руси… История и книги — достойное занятие для монаха со времен Киевской Руси, освященное подвигом прп. Нестора-Летописца… Большинство из проработанных тем опубликованы на сайте Патриарших приходов. Что-то еще находится в процессе изучения и обработки.

Сейчас я читаю в основном только литуратуру духовного направления. В Канаде перечитал все изданные труды святителя Николая Сербского. Со времени обучения в семинарии мне нравится все написанное Владыкой Вениамином (Федченковым), возродившим в 1930-е годы Патриаршую Церковь в Северной Америке. Он много написал: это и воспоминания о своем жизненном пути, и монашеская и житийная литература, апологетика, проповеди, ответы на канонические проблемы. Из современных богословов мне близок кипрский митрополит Афанасий Лимассольский, духовные беседы которого регулярно публикуются на известном сайте Сретенского монастыря в Москве.

К театру у меня тяги нет. А вот иногда исторические, познавательные и художественные фильмы на религиозно-философские темы я смотрю. Последнее, что просмотрел, — кинофильм «Остров», документальные фильмы о Псковской миссии, о Православии в разных странах, о свт. Луке (Войно-Ясенецком)… Год назад кто-то из соборных иподиаконов-алтарников посоветовал мне посмотреть актуальную для Украины нашего времени «Свадьбу в Малиновке».

12. Ваше Преосвященство, скажите в заключение, что бы Вы пожелали нашим читателям в канун Рождества Христова?

Всегда, особенно в эти дни, помнить о Христе, быть с Ним и в Нем в наших ежедневных молитвах и чтении Священного Писания! Дать Ему жить и действовать в нас при помощи наших дел любви и милосердия!

Keep Christ in Christmas!

Если вернуться к Канаде, то в ней праздник Рождества всё более утрачивает связь с Христом и становится праздником подарков, вкусного стола и рождественского снижения цен (discounts). В тексте многих открыток на Рождество политкорректно напечатано поздравление с абстрактными «зимними праздниками». В рекламах многих торговых фирм Рождество Христово называется всего лишь «праздничным сезоном». В объявлениях слово «Christmas» часто употребляется в урезанной форме «Xmas». Все больше зданий украшают не традиционной светящейся надписью «Merry Christmas!» («Веселого Рождества!»), а «нейтральными» словами «Happy Holidays!» («Счастливых праздников!»). Чиновники считают, что таким образом будет оказано уважение к неверующим, а также к иудеям и мусульманам. Современные люди на Западе боятся обидеть кого-либо своей религией, традициями, но при этом постоянно унижают Христа. Но, слава Богу, пока многие христианские конфессии выражают негодование по поводу этих «политкорректных» нововведений, которые преследуют цель «украсть Рождество» у канадцев. К примеру, Католическая церковь в Канаде ведет целую кампанию под лозунгом «За возвращение имени Христа в Рождество Христово» («Keep Christ in Christmas! — Сохраним Христа в Рождество!»).

Беседовала Татиана Лазоренко.