Просветитель галицких и карпатских русин на восточном побережье Северной Америки

Выдающийся священник и миссионер Северной Америки протопресвитер Александр Хотовицкий (Father Alexander Hotovitsky) (†19 августа 1937) родился 11 (23) февраля 1872 г. в Кременце соседней с Галичиной Волынской губернии (ныне Тернопольской обл.) в семье образованного — магистра богословия — протоиерея Александра Антоновича из известного на Волыни священнического рода. Возможно, родоначальники этой знаменитой фамилии¹ вышли из села Хотовица (ныне Кременецкого района), расположенном между древними Кременцем и Вышневцем, первое письменное упоминание о котором относится к 1593 г.

Кременец. Здания Волынской семинарии с Преображенским храмом и Николаевского собора. Конец ХIХв.

Родители с детства привили своему сыну любовь к молитве, благочестие и трудолюбие. Будущий протопресвитер получил блестящее образование. Отец священномученика Александра в 1867 г., еще до принятия священного сана, занимал пост смотрителя  (руководителя) Дерманскаго Духовнаго уезднаго училища при Свято-Троицком мужском монастыре, в 1887 г. в сане протоиерея — ректора Волынской Духовной семинарии в Кременце, в 1892 г. — члена Духовной Консистории и настоятеля Свято-Михайловского храма (освящен в 1856 г., в настоящее время захвачен раскольниками) в Житомире, в то время второго по значимости в городе после кафедрального собора. Он также упоминается в cписке лиц Духовного ведомства Волынской епархии, принявшего участие в деятельности местного Общества попечения о раненых и больных воинах в 1867 г.²

Александр успешно окончил местную епархиальную семинарию в Кременце, а затем в возрасте 23 лет Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1895). На последнем курсе академии, он подал прошение о направлении его в Алеутскую и Северо-Американскую епархию для миссионерских трудов. В 1896 г., после Святок, уже исполняя послушание второго псаломщика Никольского прихода Нью-Йорка, он вступил в Церковный брак с воспитанницей Петербургского Павловского института благородных девиц Марией Владимировной Щербухиной. Матушка на всю жизнь стала ему верным другом и помощницей. «В уютном доме твоем, — так писал Хотовицкому священник Туркевич, — у тебя и достойнейшей супруги твоей всегда царят мир и любовь, простота, задушевность и благожелательность… Для всех — это истинно-русская, благочестивая, укладная семья, родной, теплый угол, где всегда отдыхаешь душой, находишь приют и привет, самое широкое радушие и гостеприимство, совет, поддержку и помощь, одобрение и новые силы для доброго деяния за веру и Русь православную…» 

Протоиерей Александр Хотовицкий с матушкой Марией

В том же году, после 5 месяцев со дня прибытия в Америку, А.Хотовицкий был рукоположен в сан диакона (23 февраля) и через два дня, 25 февраля, в сан священника епископом Алеутским и Аляскинским Николаем (Зиоровым; 1851–1915), который так отозвался о молодом священнослужителе: «Я увидел, что ты имеешь ту искру Божию, которая всякое служение делает воистину делом Божиим и без которой всякое звание превращается в бездушное и мертвящее ремесло…».³

В Америке о.Александр активно занимался не только пастырской, но и миссионерской деятельностью, главным образом среди многочисленных иммигрантов — униатов, выходцев Галиции и Карпатской Руси, много проповедовал, был главным редактором и одним из основных авторов выходившего на русском и английском языках журнала «Американский православный вестник». В начале своего служения он описал непростые условия пастырства в американской среде: «…В Америке — при отсутствии суровых зим и усовершенствованных путях сообщения — случаи замерзания едва ли возможны. Но ни страшнейшая ли  здесь свирепствует зима холодного неверия и тупого равнодушия к религии, когда мертвеют не тела, а души?». Сердечной болью и грустью наполненены его «Думы миссионера»: «…Смешны были бы сожаления о том, что между краянами нет таких глубоко религиозных людей, как в России…. Но разве не дико и в Америке слышать такое заявление: «Я православный христианин, но для «бизнеса» должен держаться унии». Или: «Не пришли в церковь, ибо собрался дождь». И если последний случится, то вместо обычных 60–80 человек придет 15… И как возжечь огонь веры в тех, которых видишь лишь 2–3 часа на неделю?… Впрочем, таких счастливых пастырей, имеющих один приход, очень немного. Обычно у каждого есть по 2–3 прихода… А ведь цель нашей, как и всякой миссии — не только поддерживать, а и распространять Православие…». «…Конечно, мы бедны, мы очень бедны… Но что бы это было за «миссионерство» от избытка?… Какое чувств можем испытать мы, видя, как при этой скудости постепенно обогащается наша миссия паствою, как украшаются грады и веси ее благолепными храмами, как расширяется ее благовествование по далеким пространствам, приводя в ограду овчую и заблудших, и новых овец… Господь помогает нам — видимо, заметно».

Никольский храм. Фото из газеты New York Times от 17 ноября 1902 г.

После отъезда в Россию настоятеля Свято-Никольского прихода Евтихия Балановича о.Александр был назначен на его место. Став настоятелем Свято-Никольского прихода, молодой пастырь в 1899 г. взял на себя подвижнический труд по строительству нового величественного храма Святителя Николая на Манхэттене вместо малого приходского храма в бельэтаже дома по адресу 2nd Avenue, 323. По благословению епископа Тихона (Беллавина; 1865-1925), будущего Патриарха Московского и всея Руси, он 13 (25) августа 1899 г. купил для строительства собора землю в Нью-Йорке на 97-й авеню. Чтобы собрать средства на строительство собора, в феврале 1900 года по благословению Святейшего Синода, получившего Высочайшее разрешение Государя Императора Николая Александровича на сбор необходимых средств, отцу Александру Хотовицкому как председателю строительного комитета пришлось совершить в этих целях поездку в Россию. Святой Николай II Страстотерпец первым пожертвовал от себя 5000 рублей на это «…дело великой государственной важности», как он написал на прошении о создании храма в Америке. Священник из далекой Америки побывал у праведного отца Иоанна Кронштадтского. Об этой встрече о.Александр позже рассказал в своем слове на его смерть: «…Наутро я был в церкви. Здесь о.Иоанн призвал меня, взял мою сборную книгу и на заглавном листе написал: «Господи, благослови книгу сию сборную и дело, на которое она дана, благословением вседейственным и всещедрым и привлекай сердца верных рабов твоих к иерею-миссионеру, да расположатся все в его пользу или, вернее, в пользу дела Божия. Кронштадтский протоиерей Иоанн Сергиев. Жертвую двести руб. 27 марта, 1900»». О значении благословения Кронштадтского праведника отец Александр в своем воспоминании отозвался так: «С книгою этою прошел я Святую Русь, и везде эта надпись открывала сердца людские, везде упоминание о благословении отца Иоанна на это святое дело раскрывало кошельки и, таким образом, отец Иоанн был в строгом смысле создателем и нашего храма в Нью-Йорке…».

Пятикупольный собор с приходским домом в красивом стиле московского барокко (архитектор Иван Викторович Бергезен) возводился два года.⁴ Торжественная закладка храма Архиерейским чином, которую описал его настоятель (Хотовицкий А.А. Торжество освящения русского православного храма в г. Нью-Иорке // Американский православный вестник, 1902, т. VI, № 22, с. 460–467) состоялась 9 (22) мая, в день празднования перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари, 1901 г. В его торжественном освящении 10 (23) ноября 1902 г. приняли участие более 20 священнослужителей. В храме вместимостью 900 человек, стояли две тысячи, более тысячи молились снаружи. Владыка в своей проповеди после освящения отметил значение трудов о.Александра: «…Мы многократно сетовали на то, что храм наш и беден, и тесен, и неудобен. Ныне положен конец таким сетованиям, и услышаны Господом сердечные воздыхания наши о том, чтобы в великом граде сем был воздвигнут храм, достойный русского народа и соответствующий величию православной веры! Правда, по своим богатствам наш новый храм уступает многим храмам великой земли Русской, но зато он, как и Соломонов храм, имеет миссионерское значение: уповаем, что о нем услышат и инославные, и придут в него, и помолятся здесь, и возденут руки свои к Богу нашему». С трепетом вся паства внимала словам назидания святителя Тихона: «В православной вере стойте, родные предания держите, храм Божий любите. «Вы род избранный, люди, взятые в удел», чтобы возвещать окружающим нас инославным чудный свет Православия». В летописи собора о его создателе на веки запечатлено: «Основан и создан сей кафедральный собор в городе Нью-Йорке, в Северной Америке, иждивением, заботами и трудами всечестнейшего кафедрального протоиерея отца Александра Хотовицкого в лето от Рождества Христова 1902-е». Об основателе и строителе собора напоминает и мемориальная доска в память сщмч. Александра, установленная на стене храма членами Братства и прихода. По определению Святейшего Синода от 12 (25) декабря 1903 года за № 6031 о наименовании Николаевской в городе Нью-Йорке и Михаило-Архангельской в городе Ситхе церквей «соборами», храм, построенный отцом Александром, получил высокий статус кафедрального собора. Придел в Нью-Йоркском соборе в честь Рождества Божией Матери был освящен при участии отца Александра архипастырями Тихоном Алеутским и Рафаилом Бруклинским позже — 22 октября (4 ноября) 1904 года. В следующем, 1905, году, в связи с перенесением 1 (14) сентября в Нью-Йорк из Сан-Франциско архиерейской кафедры, храм стал епархиальным кафедральным собором.

Священномученик Александр (Хотовицкий). Ктиторская икона. Николаевский Патриарший собор. Нью-Цорк. 2000г.

Отец Александр участвовал в создании и работе «Русского Православного Кафолического Общества Взаимопомощи» (анг. Russian Orthodox Catholic Mutual Aid Society, сокр. ROCMAS), основанного 10 апреля 1895 г. в городе Уилкс-Барр, штат Пенсильвания, исполнял в нем обязанности казначея, потом первого секретаря и, наконец, председателя (с 1 апреля 1897г.). Под его руководством «Общество Взаимопомощи» стало помогать не только новым переселенцам в Америке, но также страдающим русинам в Австро-Венгрии, македонским славянам, русским воинам в Манчьжурии и военнопленным в японских лагерях. Как настоятель кафедрального собора о.Александр руководил действовавшими при соборе в Нью-Йорке братствами Рождества Пресвятой Богородицы (мужское) и Благовещения Пресвятой Богородицы (женское). По инициативе миссионера на Восточном побережье Соединённых Штатов было основано 12 русинских приходов в Филадельфии, Юнкерсе, Пассаике и других городах.

В 1906 г. отец Александр по просьбе русскоязычной колонии, возглавляемой местным русским консулом Николаем Бернгардовичем Струве (до этого приезда два-три года назад о.Александр крестил его новорожденного младенца), и по благословению архиепископа Тихона посетил Монреаль в Восточной Канаде, где впервые в 3-ю, Крестопоклонную неделю, Великого поста, совершил Божественную литугию, основал братство и тем самым положил начало Православию в франкоязычной провинции на побережье Атлантики. Консул, изредка посещая Нью-Йорк, встречался с владыкой Тихоном и докладывал ему об увеличении численьности русских в Канаде и назревающей потребности иметь в Монреале православный храм со священником, который мог бы противодействовать самозванным священнослужителям — «серафимовцам».⁵ В то время «русская семья» в Монреале не считалась «круглой сиротою», так как там действовала сиро-арабская православная церковь, состоящая в ведении викария владыки Тихона — святителя Рафаила (Хававини; 1860—1915), епископа Бруклинского.

Весть о предстоящей поездке о.Александра в Монреаль была встречена с радостью. Русские поселенцы начали готовиться к богослужению, проводить спевки, на которых разучивали песнопения Великого поста и литургии свт. Василия Великого. Заблаговременно отцом Александром были высланы необходимые богослужебные книги нотные сборники. Вопрос о помещении для богослужения окончательно был решен уже по прибытии священника.

Всего 14 часов езды по железной дороге и через 2 часа после пересечения границы о.Александр вышел из вагона на перон, где его встретил г-н консул. Вместе с ним он прокатился с великим удовольствием на санках по улицам Монреаля, который в тот день парадом и народными гуляньми отмечал ирландский праздник святого Патрика. На другой день совершился праздник и на «нашей» — русской — «улице». Вечернее богослужение с выносом креста в венке из живых цветов было совершено им в простом сирийском храме, расположенном на верхнем этаже торгового дома. После субботней вечерни и в воскресенье с 7 до 10 часов утра для русских богомольцев совершалась Исповедь. Там же отцом Александром на привезенном антиминсе была отслужена на церковнославянском языке Божественная литургия.⁶

Нынешнее здание Петропавловского собора Православной Церкви в Америке. Монреаль. Фото 50-х гг. ХХв.

В 4 часа после обеда в храмовом помещении собралось 25 человек и о.Александр открыл собрание. Велась беседа о том, как открыть приход, сплотив русских людей, устроить в дальнейшем храм, пригласить священника. Как всегда на собрании оказались ревностные оптимисты, верившие в свои силы и желавшие сразу начать дело, и пессимисты-скептики, не доверявшие своим силам, жаловавшиеся на малое количество русских переселенцев из «Старого Края» и их материальную бедность. В процессе общения выявилось, что, действительно, о немедленном открытии прихода говорить преждевременно и надо к этому идти естественным для Америки путем — устроением русского православного братства. Решение об организации такого братства было принято единогласно. Все участники записались в члены-учредители. Собрание избрало консула Почетным Попечителем и членов Правления братства (председателя, вице-председателя, секретаря и казначея). Созданное протоиереем Александром братство, для регистрации и деятельности которого он пообещал прислать уставы, возглавили те, кто усердно способствовал его приезду в Монреаль, не остановилось на этом первом шаге и, укрепившись количество и качественно, стало ядром будущего Петропавловского прихода, который в 1916 г. построил свой первый храм.⁷

Вместе с известным русинским миссионером протоиереем Алексием Товтом (1853—1909), включенном также в Собор Галицких cвятых, отец Александр способствовал возвращению прибывших в Северную Америку карпатских и галичанcких русинов из унии в Православие. Его 18-летний миссионерский труд в Северно-Американской епархии был сопряжен со многими искушениями и скорбями.

С открытием нового собора в Нью-Йорке переход карпатских русин из унии в Православие стал более активным. Отец Александр ездил по городам Америки, укрепляя новообращенных. На собрания, проводимые после богослужений, приходили тысячи людей. Ксендзы часто настраивали униатов против православных священников. Кафедральный священник Феофан Букетов (1879—1968) вспоминал: «…Отца Александра в Бэйонне чуть не убили. Туда приехал он вечером один. Навстречу ему показалась огромная толпа. По близорукости отец Хотовицкий принял ее за толпу православных, вышедших ему навстречу, и доверчиво приблизился к ней. — «Вы Хотовицкий?» — обратились к нему с вопросом. — «Я…». Тогда один из вожаков вдруг ударил отца Александра по лицу кулаком. Как он не разбил ему очки и не ослепил его?! Отец Александр только вскрикнул и без чувств упал на землю. Это и спасло его. А разъяренной толпе показалось, что он убит, и она в страхе разбежалась».

Преемник святителя Тихона, архиепископ Платон (Рождественский; 1866—1943), бывший ректор Киевской Духовной Академии (1902—1907), впоследствии митрополит, воздавая страстотерпцу отцу Александру дань благодарности за понесенные им в Америке труды, в слове, произнесенном за Божественной литургией при прощании с ним 26 февраля 1914 г., среди прочего сказал: «Был в моей и твоей жизни день, когда поутру ты, придя ко мне в комнату, много не говоря, открыл свою сорочку на груди и показал мне синеющую там огромную ссадину с кровью. То была рана от палки какого-то изувера, в диком озлоблении бросившегося на тебя после того собрания русских людей, на котором ты увещевал родных по крови братий отречься от пагубной унии с Римом. Все мое существо содрогнулось тогда от охватившего меня волнения, предо мною был факт исповедничества за Христа».

Отец Александр Хотовицкий. 1917г.

По отзывам современников, о.Александр являл собой пример жертвенного служения Богу и ближним: «От природы аристократ, чрезвычайно умный и образованный, с тонким юмором, в проповедничестве — стихия, в литературе — незаурядный публицист и поэт, для своих пасомых — идеальный пастырь, для нас, иереев, — хоть и молодой, но уже умудренный опытом, всегда отзывчивый и благожелательный друг и советник, а для всех русских людей — неизменно гостеприимный хозяин, — таков был отец Хотовицкий». При прощании ему были сказаны слова любви и благодарности американской паствой: «Ту самую боль, какую только можно вообразить и какую, кажется, должен был бы пережить человек, если бы от него отделяли не только части тела, но и души, испытывает и вся Американская Православная Русь, навеки прощаясь с тобою… Забудет ли когда-нибудь Американская Православная Русь тебя, славнейшего из пастырей ее?! Нет! Никогда! Ты вечно будешь жить в истории Американской Руси, в благодарных сердцах верных сыновей, в своих великих трудах по участию в в создании Церкви Православной Американской, которая, верим, на Страшном Суде будет ходатайствовать пред Праведным Судьей — да украсит Он славную главу ее любимейшего сына нетленным венцом…». 17 февраля (2 марта) 1902 года епископом Алеутским и Северо-Американским Тихоном иерей Александр Хотовицкий был возведён в сан протоиерея: «Архиерейское богослужение в этот раз было ознаменовано особым торжеством – посвящением в сан протоиерея о. настоятеля А. Хотовицкого согласно утверждению Св. Синода еще от августа месяца прошлого года».⁸

26 февраля 1906 г. Православная Америка праздновала 10-летие священнического служения одного из своих самых замечательных пастырей протоиерея Александра. Поздравляя юбиляра, будущий патриарх Тихон, под чьим омофором о.Александр совершал свое пастырское служение в Америке с 1898г. по 1907г., как бы подводя итог его деятельности в Североамериканской епархии, сказал: «Когда ты вспоминаешь в годовщину свое посвящение во иерея Божия, то невольно задаешься мыслью о том, как ты употребил данный тебе от Бога талант, не вотще ли была благодать Божия на тебе, как далеко ты ушел по пути нравственного усовершенствования. Ты при этом производишь сам себе суд, но тут ты являешься сам и судьей и судимым. А для правильности суда требуется выслушать голоса людей посторонних свидетелей. Вот они и выступают пред тобою: прислушайся же к их голосу! Благодарение Господу! Сейчас мы выслушали пространное и воодушевленное свидетельство их в похвалу тебе. Со своей стороны, как начальник твой, могу свидетельствовать, что ты оправдал доверие и чаяния, которые возлагались на тебя при твоем посвящении».

Самоотверженное пастырское служение протоиерея Александра в Америке знаменательным образом закончилось ровно через 18 лет по его рукоположении в сан пресвитера – 26 февраля 1914 года. В своем прощальном слове он сказал: «Прощай, родная Мать моя, святая Американская Церковь, Православная Американская Русь. До земли склоняется пред тобою сыновним поклоном вечно благодарный тебе сын твой. Ты меня родила духовно, ты взрастала меня, от недр твоих ты силой своей вдохновила меня. Исповедничеством насадителей твоих облистанная, апостольством проповедников твоих озаренная, ревностью верных чад твоих облагоуханная, – величайшее счастье дала ты мне, — быть сыном твоим!».

Летом 1914 г. архиепископ Финляндский Сергий (Иван Николаевич Страгородский (11.01.1867–15.05.1944), патриарх Московский и всея Руси) пригласил его в свою епархию и отец Александр был назначен в Гельсингфорс (Хельсинки) настоятелем Успенского собора и Свято-Троицкой церкви. Однако время его пастырского служения в финской столице было недолгим. Уже в августе 1917 г. он поехал в Москву.

С августа 1917 г. протоиерей Александр — ключарь⁹ храма Христа Спасителя в Москве и один из ближайших помощников Святителя Тихона по управлению Московской епархией, участник Поместного Собора 1917—1918 гг., на котором высказался за участие Собора в борьбе за спасение Отечества. Имея в виду разрабатываемые Собором проекты преобразований и нежелание некоторых соборян реагировать на уже начавшуюся государственную разруху, он сказал: «Похоже на то, как если бы в руках строителей какого-либо здания кипела работа по изготовлению чертежей, проектов и так далее для наилучшего сооружения и они спокойно смотрели бы в то же время, как кирпич за кирпичом вражеской рукой это же здание разрушается». 4 ноября отец Александр предложил Собору безотлагательно провести выборы Патриарха. По его инициативе Соборный Совет постановил выразить семье убиенного протоиерея о.Иоанна Кочурова — его сослуживца по Северной Америке — соболезнование от имени Собора, ходатайствовать об ее обеспечении и возвестить об этой трагедии всей Православной России.

В 1918 г. протоиерей Александр содействовал образованию православного братства при Храме Христа Спасителя. Основными целями Братства, «душою» которого он являлся, были:  «1) Поддержание благолепия храма Христа Спасителя и отправляемых в нем богослужений. 2) Содействие наиболее плодотворному служению храма духовному преуспеянию православной России».

Священномученик Александр (Хотовицкий). Икона с житием. Америка.

В мае 1920 г. и в ноябре 1921 г. о.Александр арестовывался по обвинению в преподавании Закона Божия детям, что было уже запрещено безбожной властью. В 1924 г. начальник 6-го отдела ОГПУ Е.А.Тучков характеризовал его: «Поп-проповедник с высшим образованием, очень активный, резок и пользуется влиянием на тихоновцев. Настроен антисоветски». В 1928 г. он был возведен в сан протопресвитера и в 1930-е гг. служил настоятелем церкви Ризоположения на Донской улице. Прихожанин этого храма А.Б. Свенцицкий, спустя много лет, вспоминал: «Я присутствовал в 1936—1937 гг. много раз на службе отца Александра. Высокий, седой священник, тонкие черты лица, чрезвычайно интеллигентная внешность. Седые подстриженные волосы, небольшая бородка, очень добрые серые глаза, высокий, громкий тенор голоса, четкие вдохновенные возгласы… У отца Александра было много прихожан, очень чтивших его… И сегодня помню глаза отца Александра: казалось, что его взгляд проникает в твое сердце и ласкает тебя. Это ощущение было у меня, когда я видел святого Патриарха Тихона… Так же и глаза отца Александра, светящийся в них свет говорят о его святости».¹⁰

17 июня 1937 г. протопресвитер Александр Хотовицкий был арестован последний раз и обвинен в участии в «антисоветской организации церковников». Его расстреляли на праздник Преображения 19 августа 1937 г. Местом его неизвестного захоронения в общей могиле стало Новое Донское кладбище при Московском Донском монастыре, на которое свозили тела казнённых или замученных с Лубянки, Лефортова и других мест Москвы. В 1994 г. Архиерейским собором Русской Православной Церкви (Москва 29.11 — 2.12 1994г.) отец Александр был прославлен в лике Священномученников.¹¹

Примечания и ссылки

¹Например, Стефан Фомич Хотовицкий (1796—1885) — потомственный дворянин, тайный советник  (1867). Из семьи священника, выпускник Волынской семинарии. Один из первых российских детских врачей — основоположников петербургской педиатрической школы, доктор медицины и хирургии; адъюнкт-профессор кафедры «повивального искусства, судебной медицины и медицинской полиции»; заслуженный профессор кафедры «акушерства и вообще учения о женских и детских болезнях» Императорской Военно-медицинской академии; член Медицинского совета Министерства внутренних дел Российской империи, академик; автор первого отечественного руководства по детским болезням — «Педиятрика» (1847). Правнук медика С.Ф. Хотовицкого — архиепископ Алипий (в миру Антоний Антонович Хотовицкий; родился в семье священника 17 ноября 1901, село Доросины Волынской губ. — ум. 30 мая 1977).

²Список лиц духовного ведомства Волынской епархии, принявших участие в деятельности общества попечения о раненых и больных воинах в 1867 году // http://www.mem6.com/2012/spisok-lits-duhovnogo-vedomstva-volynskoj-eparhii-prinyavshih-uchastie-v-deyatelnosti-obshhestva-popecheniya-o-ranenyh-i-bolnyh-voinah-v-1867-godu/

³ Ключари храма Христа Спасителя http://www.xxc.ru/history/kluch/index.htm

⁴Таким образом, Нью-Йоркский Никольский собор был воздвигнут благословением, молитвами, трудами и попечениями четырех русских святых: Царственного страстотерпца Николая II, праведного протопресвитера отца Иоанна Кронштадтского, святителя Тихона и причисленного в 1994г. к лику Святых протопресвитера Александра Хотовицкого.

⁵Последователи раскольника лже-митрополита Американского Серафима (в миру Стефана Уствольского), выпускника Олонецкой семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии, добровольно снявшего сан священника, религиозного мошенника и проходимца, отлученного от Церкви Святейшим Синодом Российской Православной Церкви. См.: Кириллов Александр. Пуховые ковры наглокощунствующего // http://portal-vn.ru/puhovye-kovry-naglokoshchunstvuyushchego

⁶Сразу же после неё сирийский священник отец Георгий на своем антиминсе совершил вторую литургию для нескольких десятков сиро-арабов — уже полностью на арабском, с новым выносом креста на Малом входе и раздачей цветов при поклонении ему.

⁷Поездка в Канаду // Американский Православный Вестник, 1906г.; Centenaire de la paroisse orthodoxe russe Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Montreal. Montreal, 2006, p. 31-50.

⁸Пребывание Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, в Восточных Штатах Америки // Американский Православный Вестник, 1902, т. VI, № 6, с. 137.

⁹Ключа́рь (греч. кλειδοῦχος — ключник) — в Православной Церкви наименование священника соборного и кафедрального храмов, служащего заместителем настоятеля (так как настоятелем кафедрального храма епархии обычно является правящий архиерей). Ключарь, как должностное лицо, заведует церковной утварью и ризницей, часто хранит ключи от храма и наблюдает за порядком совершения богослужения. См.: Ключари храма Христа Спасителя. http://www.xxc.ru/history/kluch/index.htm

¹⁰Священномученик протопресвитер Александр Хотовицкий http://www.rizopolozhenie.orthodoxy.ru/navy.php?cat=history&ii=1&jj=6. Большинство цитат без ссылок приводятся по «Базе данных «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»» и статье Зотовой Н.Н. «Щедрот Божественных не помнить я не смею» // http://blagovest.fi/?p=1054

¹¹На момент канонизации священномученика Александра Хотовицкого в 1994 г. не был известен точно день его мученичества, и по решению Архиерейского Собора день памяти был установлен на день канонизации. А поскольку чин прославления был совершен на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, это моментально свело на нет его богослужебное почитание. В процессе поиска материалов о Русских новомучениках был обнаружен, в конце концов, день его расстрела. С 2002 г. в Патриархийном Церковном календаре он числится под 7 (20) августа, но в календаре Украинской Православной Церкви еще несколько лет назад его память была указана дважды: оставалась дата 21 ноября (4 декабря нв. ст.), которая никак в нем не объяснялась (т.е. не было указано, что это дата прославления) и новая.

Составил е. Иов