Собор Галицких Святых

С начала XIX столетия, по аналогии с «макариевским» и «могилянским» праздниками в честь Собора¹ Святых Древней Руси, Преподобных Киево-Печерских и новопрославленных Подвижников Московской Руси, начался процесс учреждения Соборов епархиальных Святых с установлением дня их памяти. Первым из них был установлен в 1831 г. праздник в честь Собора Волынских святых. Он появился в благодарность Богу за возвращение Почаевского монастыря из унии в святое Православие и назначен на день совершения в нем первой после передачи православным инокам Божественной литургии, совпавшей с днем памяти святителя Амфилохия, епископа Владимиро-Волынского, празднуемого по старому стилю 10 (23 по нов.) октября².

Собор Волынских святых. Сергиев Посад. Иконописец Мельникова А.В. 2007. Храм Почаевской Духовной семинарии

Появление праздника Всех Святых Волыни стало очень важной вехой в процессе установления во многих епархиях Русской Православной Церкви местных соборных памятей, который продолжается до сих пор. Наиболее существенные события, напрямую повлиявшие на создание целого ряда общих праздников Святым различных регионов Русской земли — возрождение Поместным Собором 1917-1918 годов общецерковного празднования «Всех святых, в земле Российской просиявших» и юбилей 1000-летия Крещения Руси. Именно к этой знаменательной дате приурочено установление Соборных памятей Белорусских, Радонежских, Крымских, Владимирских, Сибирских, Рязанских, Тамбовских святых. Прославление великого сонма Новомучеников и Исповедников Российских в 2000 году дало новый импульс делу установления епархиальных Соборов святых. С включением в общецерковные святцы имен почти 2000 святых, освятивших своей мученической кровью практически все уголки нашей огромной Руси, в каждой, даже самой отдаленной, епархии появился сонм Небесных Покровителей, неразрывно связанных с этим краем.

Установление епархиального Собора Святых часто позволяет обратить внимание местных христиан на подвижническую жизнь и духовное наследие угодников Божиих, некогда подвизавшихся бок о бок с их предками. При этом, многочисленность угодников Божиих не должна приводить к пренебрежению их памяти, особенно тех подвижников, которые освятили своими подвигами родное для живущих в нем их последователей в вере и благочестии место – город или село. Учреждение епархиального Собора Святых позволяет воздать достойную честь всем Святым данного региона.³

3 апреля 2001 г. по предложению Владимира, митрополита Киевского и всея Украины, на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви было установлено местное празднование в православной Львовской епархии Собора святых, просиявших в Галицкой Руси.⁴ Дата этого праздника назначена переходящей – всегда в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, т.е. в третье воскресенье после праздника в честь Пресвятой Троицы, когда, в основном, и празднуется память епархиальных Соборов Святых.

Тогда же, на основании Рапорта Блаженнейшего митрополита Владимира и ходатайства архиепископа Львовского и Галицкого Августина (Маркевича), Священный Синод утвердил и список Святых древней Галицкой земли. В него вошли подвижники Русской Православной Церкви, своим происхождением или служением связанные с Галицией, а именно: святители Петр (Могила), митрополит Киевский; Иоанн, митрополит Тобольский; Иннокентий, епископ Иркутский; Павел Тобольский; священномученик Максим (Сандович); преподобный Иов Почаевский; праведный просветитель униатов в далекой Северной Америке протопресвитер Алексий (Товт). Позже список Собора Галицких святых был дополнен, в том числе местночтимыми в Украинской Церкви угодниками Божиими.⁵ В 2008 году список Собора был значительно пополнен и включал 28 имён. В издании «Собор святих землі Галицької. Житія. Акафіст» (Львів, 2010) к ним добавлены имена святителей Арсения Элассонского и Досифея Молдавского. При этом, в списках 2008 и 2010 годов отсутствуют первоначально включенные Синодальным решением имена святителей Иоанна Тобольского и Иннокентия Иркутского. Таким образом, в настоящее время в Собор Галицких святых входят, согласно этому изданию Львовской епархии (в официальных календарях нашей Церкви пока отсутствует полный список Святых этого Собора), более 30 Божиих угодников.

Собор Галицких Святых

По поводу численности Галицких Святых cледует отметить, что этот список Собора уже увеличен и в будущем неизбежно будет пополняться.⁶ Священный Синод в недавнее время причислил к лику Святых ревностного поборника Православия на Западной Руси, преподобного Иоанна Вишенского, Святогорца.⁷ Вне всякого сомнения, в него следует включить Всероссийского Патриарха Тихона (Беллавина), Исповедника. Он служил не только в приграничной с Галицией Холмской Руси, но и в Северной Америке – «Американской и Канадийской Руси» — своим удивительно благостным служением вернул в Православие не одну тысячу русин-галичан, ранее на родине бывших членами униатских парафий. Кроме того, в наше время он, как и в дни земной жизни, продолжает быть духовным знаменем единства нашей Церкви.

Пути Галицких, угодивших Богу, святых к стяжанию венцов Небесной славы были различны. Среди них есть Святые разных видов святости и служения Богу и Христовой Православной Церкви: равноапостольные, святители, священномученики, преподобные, преподобномученики, великомученики и мученики, исповедники, страстотерпцы, благоверные князья и даже блаженные. Среди Святых, в земле Галицкой просиявших и из этой земли произшедших, встречаются представители многих национальностей: местные русины и великороссы, греки, болгары, румыны и молдаване. Все эти Святые преодолели пагубное разделение на племенные различия, начавшиеся от всемирного строительства в Вавилоне (Быт. 11 гл.). Ныне, находясь вместе в едином Небесном Царствии, они свидетельствуют о подлинном единстве радостной полноты церковной жизни в Боге, в Котором «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 11). Все они, подвизаясь в нашей Святой Русской Церкви, достигли желанного единства со Христом и друг с другом во Христе. География земного служения Христу святых выходцев из Галиции простирается не только до далеких русских Сибири и Дальнего Востока. Они по послушанию дошли и до еще более далекой Северной Американской Руси. Оказавшись на «краю земли» по неисповедимым путям Промысла Божия, все они апостольски потрудились по духовному рождению новых чад Святой Кафолической Церкви с духовным центром в Москве, окормлению их и, тем самым, разширяли и украшали её.

Подвижническим трудом и мученическою кровью угодников Божиих щедро полита и до самих глубин освящена древняя Галицкая земля. Их святыми молитвами живет на Западной Руси ныне наша Православная Церковь, сохраняя подлинное «единство Духа в союзе мира» (Еф. 4, 3). Собор Святых земли Галицкой призывает сегодня галичан, русин и тех, которые называют себя украинцами, — всех чтущих их память к святости, то есть настоящей, подлинной жизни во Христе, которая преодолевает всякое разделение. Они, помогая нам достичь высот духа, зовут чад Церкви не к ненависти и вражде, не к мести, а к смиренной молитве, твердости в православной вере и христианской любви. Митрополит Сурожский Антоний в одной из своих замечательных проповедей на день памяти Всех святых, в земле Русской просиявших, перечислив характерные свойства русской святости (терпение, смирение и любовь), сказал, что если у нас нет тех качеств, которые были в наших святых, то «мы — вне потока русской святости, вне пути Христова в русской душе и в русской истории. Тогда мы осколок, отбросок. Как это страшно и жалко подумать! И если мы хотим, чтобы зазвенели все струны наших душ человеческих, чтобы зажило в нас и запело все, что может жить и петь песнь Господню, хотя бы и на земле чужой, то мы должны приобщиться именно этим свойствам русской святости, русской святой души, и тогда мы будем едины с теми подвижниками, которые ныне продолжают свой путь спасения земли Русской — кровью и не угасающей любовью».⁸

Собор Святых земли Галицкой свидетельствует, что Православие в Галиции, родившееся в глубокой древности во время трудов святых Кирилла и Мефодия, имеет славную историю. Если в древнерусское время Святые, входящие в Собор Галицкой земли, воцерковляли всю Западную Русь, то впоследствии, в Средние века, они же берегли ее от падения в пагубный ров латинского обмана. В XX веке в Америке протоиерей Александр Шмеман в согласии со Святыми отцами укажет, что «Церковь знает только единство и не знает «унии». Уния есть в конечном итоге неверие в единство».⁹ И действительно, целую сотню лет после Брестской унии 1596 г. Галицкая Русь дольше всех западно-русских земель сопротивлялась ополячиванию и окатоличиванию! Только Иосиф (Шумлянский, 1643-1708), епископ Львовский и Каменец-Подольский, в 1700 г. открыто перешел в унию вместе со своей епархией и положил начало «апостасии» (греч. αποστασία — вероотступничество) в Галиции.

Внутреннее неприятие унии и стремление вернуться к духовным истокам веры святых Владимира и Ольги горело в сердцах лучших сынов Галицкой Руси на протяжении XVIII—ХХ веков. Многие из них искреннее стремление к Православию запечатлели своими страданиями и даже мученической кровью. Это мужественное стояние в православной Истине Христовой Галицкой паствы продолжается и в наши дни! Когда с октября 1990 г. в Галичине начались массовые захваты многих храмов и под угрозами и насилием озлобленных националистов отпадения приходов к униатской церкви или раскольническим образованиям «УАПЦ» и «УПЦ-КП», Святые Галицкой земли стали на защиту гонимого Православия и сохранили его как маленькое, но живое зерно. Сегодня они вдохновляют православных галичан в исповедании своей веры. Святые, объединенные рождением, трудами или кончиной на Галицкой земле, не только укрепляют единство Русской Церкви, но, что самое главное, соединяют верных чад канонической Православной Церкви на Прикарпатье с Торжествующей на Небе во главе с Господом Спасителем нашим Христом Церковью… Поэтому знать имена и деяния Галицких святых, молитвенно просить у них помощи и заступничества — священная обязанность не только одних галичан, но и всей паствы Русской Православной Церкви.

Средневековый православный руский Град Льва (Львов), называемый по греческой традиции «Леополис». Гравюра 1618г. Civitates Orbis Terrarum. Кельн. Издатель Абрам Гогенберг

К большому сожаленью, ни своих Святых, ни своей настоящей истории то подавляющее число галичан, которое под влиянием земной выгоды и националистических идей предало святую Православную веру, своих праотцев, и вместо проповеди о любви исполняет чужие призывы к ненависти к православным братьям, не знает. В настоящее время в других регионах Русской Церкви о силе гонимого Православия мало известно… Некоторые там считают, что Львов и Галиция это уже некая восточная граница католической Европы, лишенная своих русских православных корней. На самом деле, Львов, Галич – это древнерусские города. Одна из красивейших улиц старого Львова, как и Тернополя, и Черновцов с древности всегда и до ныне так и называется «Руськая».

Знает своих Святых та небольшая, но верная истинной Христовой вере галицкая паства, которая, несмотря на все гонения, пребывает в духовном единстве с Русской Православной Церковью. Она знает и через законную иерархию обратилась к Священному Синоду нашей Святой Православной Церкви с просьбой установить в церковном году день памяти своих Святых. Православные галичане знают их, молятся им постоянно. Празднование в честь Собора Галицких святых, которым составлены тропарь, кондак, служба, акафист и написана икона, все более утверждается на православных приходах Львовской и соседних епархий. Ежегодно в кафедральном соборе совершается торжественное богослужение в честь Собора Галицких святых в 3-е воскресение после праздника Святой Троицы.¹⁰ По благословению архиепископа Львовского и Галицкого Августина в 2010 г. во Львове издана книга о Соборе Галицких святых, содержащая краткие варианты житий Галицких подвижников на украинском языке. Богослужебные тексты в честь Святых составлены бывшей игуменией Львовского Преображенского монастыря матушкой Варварой (Шурат-Глухой). 11 декабря 2011 г. архиепископы Львовский и Галицкий Августин и Мукачевский и Ужгородский Феодор освятили деревянный храм в честь Собора Галицких святых в Свято-Онуфриевском мужском монастире в живописном месте гор Прикарпатья.¹¹

В 3-е воскресенье по Пятидесятнице во всех многострадальных православных Галицких приходах звучат хвалебно-молитвенные песнопения в честь Святых земли Галицкой: «Днесь земля Галицкая светло празднует, Святых своих Собор почитающи, просияша бо от нея и в нейже угодницы Божии…». По молитвенному предстательству Собора Галицких святых ныне живет и, надеемся, будет твердо стоять до Второго Христова пришествия Православие на древней Галицкой земле, защищая западный рубеж Земли Русской, Святой Руси!

Господи Боже, молитвами Собора Святых земли Галицкой и всех страдальцев на ней за Православие и Святую Русь «утверди святую Веру Православную и Православных христиан во век века»! Аминь!

Тропарь Собору всех Галицких святых, глас 4:

Днесь земля Галицкая светло празднует, / святых своих Собор почитающи, / просияша бо от нея и в нейже угодницы Божии, / и тако в богохранимей стране нашей радование / и всех верных веселие духовное, / яко даровашася нам пречестнии пред Богом заступницы // и молитвенницы о душах наших.

Кондак, глас 8

Угодницы Божии, святые земли Галицкия, / предстояще за ны соборне Христу Богу, / утверждение всем верным есте, // празднующим любовию святую память вашу.

Величание

Величаем вас, / вси святии земли Галицкия, / и чтим святую память вашу, / вы бо молите о нас // Христа Бога нашего.

В то же воскресенье – память священномученика Никифора, Экзарха Цареградского

Тропарь, глас 5

Земли Греческия отрасль преславная, / священномучениче архидиаконе Никифоре, / латинских лукавствий обличителю, / веры Православныя утверждение, / за Христа быв гладом уморен, / на Небеси песнь Ему поеши дивную; / о нас моли, спастися душам нашим.

Ссылки и примечания

¹Собор святых – церковный праздник, совокупно прославляющий святых, объединенных территориально или исторически общим подвигом (например, Собор Киево-Печерских святых, Собор Новомучеников Российских и т.д.). В этом же значении празднуется Собор 12-ти апостолов, Собор Архистратига Михаила и Небесных Сил и другие праздники. Когда название «собор» относится к празднованию одного лица (например, Собор Пресвятой Богородицы, Собор Архангела Гавриила и т.п.), подразумевается совокупное (собранное) прославление в одной службе всех благодеяний и чудес, явленных этим лицом человечеству. Кроме того, в данном случае слово «собор» имеет еще значение праздничного собрания верующих, пришедших в храм прославить чествуемое лицо (См.: Православная энциклопедия «Азбука веры» http://azbyka.ru/dictionary/17/sobor_svyatyh.shtml).

²Хойнацкий, А.Ф. прот., Очерки из истории Православной Церкви и древнего благочестия на Волыни, изложенные в жизнеописаниях святых угодников Волынских и других православных святых, принимавших ближайшее участие в исторических судьбах земли Волынской. Житомир, Типо-лит. С.П. Бродовича, 1878. — 276 с., 6 с. илл.

³Рева Константин. Соборы святых всея Руси // Интернет-издание «Татьянин день» http://www.taday.ru/text/1120708.html

⁴Заседание Священного Синода 3 апреля 2001 г. // http://www.mospat.ru/archive/sr304223.htm

⁵Cтатья в Википедии и новостная заметка пресс-службы Львовской епархии на портале «Православие в Украине» «Віряни та духовенство єпархії молитовно вшанували день пам’яті Собору святих землі Галицької» http://arhiv.orthodoxy.org.ua/ru/tserkovni_hroniki/2008/07/07/17123.html

⁶Священный Синод Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, заслушав Рапорт Преосвященного митрополита Луцкого и Волынского Нифонта о внесении в собор Волынских святых новопрославленных уроженцев Волыни, преподавателей и выпускников Волынской духовной семинарии и тех, чья церковная деятельность была связана с Волынским краем, благословил внесение в Собор Волынских святых Галицко-русинского священномученика Максима Сандовича, пресвитера Горлицкого – выпускника Волынской духовной семинарии (в Житомире). См. Журналы заседания Священного Синода Украинской Православной Церкви от 20 июля 2012 года (Журнал № 52). См. на официальном сайте Украинской Православной Церкви: http://orthodox.org.ua/ru/article/zhurnaly-zasedaniya-svyashchennogo-sinoda-ukrainskoi-pravoslavnoi-tserkvi-ot-20-iyulya 2012-

⁷Журнал №29 от 20 июля 2016 г. // http://news.church.ua/2016/07/21/zhurnaly-zasedaniya-svyashhennogo-sinoda-ukrainskoj-pravoslavnoj-cerkvi-ot-20-iyulya-2016-goda/?lang=ru; http://www.pravoslavie.ru/95525.html

⁸Антоний (Блум), митрополит Сурожский. Проповедь в день Всех святых Земли Российской // http://www.pravoslavie.ru/put/47235.htm

⁹Шмеман А., прот. Исторический путь Православия. Нью-Йорк, 1954. С. 301.

¹⁰Сообщение пресс-службы Львовской епархии от 7 июля 2008 г. под названием «Віряни та духовенство єпархії молитовно вшанували день пам’яті Собору святих землі Галицької» // «Православие в Украине». Церковные хроники. 07 июля 2008.

¹¹В селе Межигорье (укр. Межигір’я) Турковского района Львовской обл.

Подготовил е.Иов