Фото из книги: Гладик В. П. Мученик за Православие и русские идеалы на Галицкой Руси о. Игнатий Гудима. Издание Просветительского Фонда имени прот. Иоанна Наумовича в Америке по благословению Высокопреосвященнейшего Феофила, митрополита всея Америки и Канады. Philadelphia, Pa, 1943

Священник Игнатий Гудима – вторый, после священномученика отца иерея Максима Сандовича^[1],  галицко-русский исповедник истинной Христовой греко-православной веры и верный сын Русской Православной Церкви. Этот мученик за духовные идеалы Святой Руси, родился 1 февраля 1882 года в селе Дитковцы^[2] Бродовского повета Австро-Венгерской империи в семье сельского псаломщика-дьяка.

Годы учебы и присоединение к Православию.

Окончив немецкую гимназию в Бродах, так как образование на русском языке было запрещено в Австро-Венгрии, молодой гимназист Игнатий Гудима, будучи с детства искренне богобоязненным христианином, избрал для себя трудную стезю священнослужителя. Для осуществления своего желания он поступает в Духовную семинарию во Львове.

Будучи студентом, Гудима, во время каникул, принимал участие в русско-народных собраниях в читальнях имени Михаила Качковского^[3]. В своих беседах он открывал глаза галицких крестьян «Подъяремной Руси» на насильно навязываемый немецкими и польскими политиками украинский сепаратизм, справедливо называемый многими русинскими деятелями «мазепинством».

С юности восприняв cвяторусские взгляды, и, активно их проповедуя, Игнатий, подобно многим галицким твердым русинам быстро нажил себе ярых врагов среди лидеров украинства, а также и в среде местных австро-польских чиновников. Его гонителями стали украинствующие греко-католические служители во главе с деканом (благочинным) Бродовского округа Анатолием Долинским и законоучителем гимназии в Бродах Софронием Глебовицким. Вследствие злобных обвинений и доносов, приказом польского графа униатского митрополита Андрея Шептицкого, Гудима, после двух лет учебы во Львовской униатской семинарии, был исключен из нее без права восстановления и поступления в другое богословское учебное заведение униатской церкви.

Потрудившись некоторое время писарем в краевой кассе в местечке Куликове, Игнатий решил поехать в Россию. Там он надеялся преподавать немецкий язык и получить православное богословское образование. Получив паспорт для выезда в Россию, он приехал в Киев, где и был принят из унии в Православие.

В Киеве Гудиме посоветовали поехать в Яблочинский Онуфриевский монастырь на Холмщине и поступить в богословскую монастырскую школу. Игнатий принял это предложение и, вместо преподавания уроков немецкого языка, охотно поехал в Холмский край^[4]. В Яблочине с 1909 года училось несколько галичан и карпато-русин. Среди них был Александр Кабалюк (1877 — 1947) – будущий «апостол Православия на Закарпатье» в сане архимандрита, преподобноисповедник, причисленный к сонму святых. В Яблочинском монастыре Кабалюк принял 25 марта 1910 года монашеский постриг с наречением имени в честь Алексия, Божьего человека.

Твердо решив стать священником Русской Православной Церкви, молодой семинарист успешно завершил курс изучения православного вероучения и богослужения, русского церковного напева. Перед завершением курса учебы Гудимы прибыл в Яблочинский монастырь крестьянин Димитрий Чиборак из села Залучье в Снятинском повете (укр. Залуччя, ныне — Ивано-Франковская область), жители которого в 1903 году возвратились к вере своих предков – в Святое Православие^[5]. Он искал священника для своих православных односельчан. Архиепископ Житомирский и Волынский Антоний (Храповицкий), после того как Буковинский митрополит Владимир (де Репта) (4 октября 1902 — 1918, 1918 — 1924) не ответил ему на просьбу назначить православного священника в село Залучье, предложил Игнатию Гудиме, после вступления в брак, принять священный сан и направление на Залучанский приход.

Во время учебы Игнатий познакомился девицей Александрой Ивановной Лещинской. Ее отец, капитан российского флота, погиб в русско-японской войне, а вскоре умерла и мать. Их дочь, сирота, была отправлена на воспитание в приют для девочек при Яблочинском монастыре^[6]. Она дала согласие Игнатию на его предложение о вступлении с ним в брак. Получив благословение администрации учебного заведения, жених и невеста отправились в Петербург. Сам владыка Антоний венчал их, затем рукоположил Игнатия в сан диакона и священника. После хиротонии архиепископ Антоний предоставил им право выбора места служения – оставаться в России или ехать на православный приход в Залучье.

Кратковременное исповедническое служение на приходе в селе Залучье.

Новорукоположенный священник и его матушка прекрасно знали, что их ожидает в Галиции, что непременно последуют неприятности и гонения со стороны австрийских властей, которые не желали допустить распространения Православия среди русского народа в Галичине. Тем не менее, они выбрали тернистый путь служения Богу и родным людям и по благословению архиепископа Антония уехали в октябре 1911 года на приход в Залучье, в котором о своем присоединении к Православию письменно заявили около 400 семей в количестве 3 тысяч человек.

Летом 1909 года представители православных залучан – Михаил Нагорняк, Димитрий Чиборак и Николай Матвейчук — по предложению молодого адвоката Ивана Оробця, выходца из этого села, побывали в Санкт-Петербурге, где собрали пожертвования на строительство православного храма в своем селе в размере 7 тысяч рублей. Все было готово для начала строительства храма. Но в этот момент местный войт^[7] категорически отказался дать православным жителям своего села разрешение на постройку церкви. Обращение к вышестоящим инстанциям также не дало положительного результата.

Прибыв в Залучье отец Игнатий зарегистрировался (замельдовался) у местных войта и жандармов, и даже у снятинского воеводы Левицкого. Сначала он жил у Василия Оробця, отца адвоката. Крестьяне на собранные пожертвования построили для семьи священника дом с домовой часовней, в которой отец Игнатий и начал совершать богослужения.

Проповедь Православия, которой отец Игнатий Гудима активно занялся, вернувшись на родину, не нарушала законы Австро-Венгрии, однако привлекала к нему пристальное внимание австрийских властей. В Залучье за ним постоянно следили жандармы, часто арестовывали, суд наказывал арестом и денежными штрафами. Светские и униатские власти стремились террором вынудить о. Игнатия оставить приход в селе Залучье и выехать в Россию. Однако, молодой священник бодро переносил гонения и надеялся, что со временем его оставят в покое.

Тем временем приход отца Игнатия быстро увеличивался. Залучане усердно приходили на воскресные и праздничные богослужения в часовню, внимательно слушали проповеди. В благодарность священнику они по своим скромным сельским возможностям поддерживали его финансово и продуктами.

Злоба и ненависть гонителей Православия усилились настолько, что снятинское начальство накануне Великого поста 1912 года опечатало часовню и на ее дверях разместило таблицу с надписью «Ящур», т.е. остерегайтесь, в православной часовне острое вирусное заболевание животных! При закрытии часовни комиссар староства вручил хозяину дома Нагорняку предписание о запрете богослужений и любых собраний в его доме. На прошение об отмене этого приказа Михаил Нагорняк не получил ответа, как и на свою жалобу в Министерство правосудия в Вене.

Как выявилось в дальнейшем во время львовского суда, главными противниками Православия в Залучье, прежде всего, постройки в нем православного храма, а затем и авторами диавольского доноса-клеветы на священника были местные арендатор Янкель Шаффер и корчмар Генрих Кесслер, преследовавшие свои личные материальные выгоды^[8].

Примечания

^[1] Решением Священного Синода Польской Православной Церкви от 7 июля 1994 года священномученик Максим Сандович был причислен к лику святых. В святцах Польской Православной Церкви — священномученик Максим Горлицкий (Память 24 августа/6 сентября). См.: http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/41000.htm

^[2] Ныне — Бродовский район Львовской области, Украина (укр. Діткі́вці у складі Гаївської сільської ради).

^[3] Михаил Алексеевич Качковский (в семье священника 9 июля 1802, село Дубно Ланьцутского уезда, — 20 августа 1872, Кронштадт) — галицко-русский общественный деятель и меценат, публицист, юрист. Михаил Качковский, будучи неженатым, во всём себе отказывал и копил из своего небольшого жалованья средства на общественные нужды. В 1861 году М. Качковский основал во Львове газету «Слово», первую независимую большую политическую русскую газету в Галиции, которая служила органом старорусской партии и просуществовала до 1887 года; редактором её он избрал Богдана Дедицкого, который благодаря поддержке Качковского получил возможность стать первым в Галиции русским профессиональным журналистом. Михаил Качковский считал малорусский народ частью триединого русского народа. Всё своё состояние, 80 000 гульденов (около 60 000 рублей), Михаил Качковский завещал на народные цели. На эти средства и в память заслуг Михаила Качковского в 1874 году, по инициативе протоиерея Иоанна Наумовича, было основано в Галиции «Общество имени Михаила Качковского», имевшее своей задачей просвещение и поднятие уровня экономического благосостояния русинов, путём распространения знаний, издания народных книг, устройства по городам и селам бесплатных народных читален, учреждения обществ трезвости, приютов и бурс для беднейших русских учеников, общественных хлебных складов, ссудных и сберегательных касс, экономических выставок и народных чтений. См. в Википедии — Качковский,_Михаил_Алексеевич.

^[4] В статье «Гудима, Игнатий Филиппович» из Википедии, утверждается, что он поступил в Житомирскую духовную семинарию, где близко познакомился со своим земляком Максимом Сандовичем. Возможно, более достоверными являются данные брошюры Виктора Петровича Гладика «Мученик за Православие и русские идеалы на Галицкой Руси о. Игнатий Гудима» (Philadelphia, Pa, 1943, 15 c.), автор которой был ровестником отца Игнатия и лично знаком со многими его друзьями.

^[5] Гладик В. П. Мученик за Православие и русские идеалы на Галицкой Руси о. Игнатий Гудима. Издание Просветительского Фонда имени прот. Иоанна Наумовича в Америке по благословению Высокопреосвященнейшего Феофила, митрополита всея Америки и Канады. Philadelphia, Pa, 1943, c. 7.

^[6] В «Алфавитном указателе жертв австро-мадьярского террора во время первой мировой войны 1914 — 1918 гг. на областях Галицкой и Буковинской Руси с биографическими и библиографическими данными. Третья, значительно пополненная редакция. (Посвящается 50-летней годовщине Талергофской трагедии Прикарпатской Руси), составленном Р. Д. Мировичем и изданном во Львове в 1971 г., указывается, что матушка отца Игнатия была из воспитанниц женского монастыря в Лесной. Смотрите: http://www.talergof.org.ua/alfavitnyi_ukazatel1-g.html. Это указание следует признать более достоверным, так как Леснинский Богородицкий монастырь с момента его учреждения был призван путём воспитания девочек содействовать упрочению Православия среди «упорствующих» униатов, чуждающихся Православия. При монастыре действовала школа-приют с 4-годичным курсом. Перед Первой мировой войной в обители находилось около 500 монашествующих и более 600 учащихся. (ru.wikipedia.org/wiki/Леснинский_монастырь).

^[7] Войт (польск. wójt) — староста, выбираемое (обычно из зажиточного населения) служебное лицо, которое в Галиции в составе Австро-Венгрии возглавляло сельскую общину. На украинских землях, входивших в 1921—1939 годах в состав Польши, войтом назывался руководитель наименьшей административно-территориальной единицы — гмины.

^[8] Гладик В. П. Указ. соч., c. 9.