Памятник «Жертвамъ Талергофа 1914-1918 Галицкая Русь» сооружён в 1934 г. по случаю 20-летия концлагеря Талергоф. Львов. Лычаковское кладбище. Современный вид.

Повторный арест и заключение в концлагере Талергоф

Выйдя из тюрьмы 7 июня 1914 года священник Игнатий Гудима возвратился в родные Дитковцы к семье. Но на свободе он пробыл не долго. 1 августа 1914 года началась первая мировая война. Снова начались аресты людей, подозреваемых в пророссийских симпатиях, а также массовые репрессии православных верующих^[22].

Священник Игнатий Гудима вновь был арестован в августе 1914г., заключен в тюрьму Бродах, из которой освобожден русскими войсками. После их отступления он не ушел с беженцами, а вместе с рядом других жителей Бродовского уезда, подозреваемых в русофильских симпатиях, был арестован в очередной раз и приговорен к смертной казни. Чудом он избежал исполнения приговора на висельнице. Когда отца Игнатия в рясе и крестом на груди в группе арестованных галицко-русских крестьян жандармы проводили через Львов, то толпа националистов начала кричать: «Зрадники!» Фанатически настроенные лица с палками и камнями набросились на православного священника. От тяжелых побоев отец Игнатий потерял сознание и упал на мостовую. От смерти его спасло лишь то, что на него упал избитый крестьянин и своим телом прикрыл лежащего в крови священника. Озверелая толпа, думая, что отец Игнатий убит, бросила его лежать на улице. Полицейская карета отвезла его в городской морг. Там при осмотре отец Игнатий обнаружил признаки жизни. Страдалец был перевезен в больницу, в которой был подлечен от тяжелых ран^[23]. Гонители не пожалели его больного и израненного, и отец Игнатий был заключен в Вейнберге в Нижней Австрии.

В мае 1915 г. отец Игнатий был отправлен в австрийский концентрационный лагерь для интернированных русинов Талергоф^[24], расположенный в одной из альпийских долин возле Граца, главного города провинции Штирия. В дневнике студента Феофила Курилло сохранилась запись о его прибытии: «30 мая. — Воскресенье. Утромъ прибыла новая партия интернированныхъ, числомъ 500 человекъ, изъ разныхъ городовъ. Среди нихъ православный священникъ Гудима изъ Вейнберга и несколько крестьянъ изъ Грибовскаго и другихъ уездовъ. Ихъ разместили частью въ трехъ карантинныхъ баракахъ, частью въ баракахъ №№31, 32 и 33. Пелагея Сандовичъ распрашиваетъ о. Гудиму про его жену. До 28 мая интернированныхъ въ Талергофскомъ лагере насчитывалось 5.164 человека»^[25].

Священник Игнатий ходил со всеми на работы, держал себя твёрдо и мужественно, пытался еще учить французский язык^[26], принимал участие в православном богослужении в лагерной часовне для узников^[27], занимался художественными работами. Подобно другим интернированным там русофилам, никаких официальных обвинений ему предъявлено не было. Отец Игнатий Гудима был в числе заключенных, которых подвергли пытке-наказанию в виде «подвешивания», за указание при перекличке своей русской (Russen) национальности^[28]. Там же, в Талергофе умер 10 марта 1917 года отец свящ. Игнатия, 70-летний псаломщик Филипп, арестованный в 1914 году^[29].

Из талергофского лагеря немцы отдали отца Игнатия своему протестантскому (согласно другим сведениям, католическому) пастору, который поручил православному священнослужителю рубить дрова. Больной отец Игнатий несколько лет тяжело трудился чернорабочим за одно пропитание у Йогана Куеиса в Гросс-Стелрендорфе недалеко от известного Геллерсдорфа (Hellersdorf). Супруга отца Игнатия – матушка Александра с маленьким ребенком ушла вместе с русскими войсками при их отступлении из Галиции и проживала в России. Однако, грозные революционные потрясения и гражданская война в России не пощадили многострадальной семьи священника^[30].

Последние подвижнические годы жизни: юродство о Господе и мученическая кончина.

Последние годы жизни отца Игнатия Гудимы прошли в редком и чрезвычайно трудном подвиге юродства^[31].

Односельчанин и школьный друг Игнатия Гудимы Василий Дикий, узнав о его страдальческом положении, перевез его в родное село Дитковцы, где он проживал до смерти. Там отец Игнатий поселился в родительской старой полуразрушенной хате, жил как нищий отшельник и как местный юродивый Христа ради^[32]. Большую часть времени отец Игнатий Гудима проводил в горячей молитве, читал Псалтирь, иногда играл на скрипке. Питался редко и тем, что приносили ему милосердные крестьяне, спал на твердой лавке и на камне под головой, плохо одевался. От непомерных подвигов он часто терял сознание, болел так, что не имел даже сил подняться со своего твердого ложа. Несколько раз его находили полумертвым^[33].

Светские друзья отца Игнатия, не понимая смысла духовных подвигов своего наставника, полагали, что у него под влиянием физических и нравственных мучений, развилось тяжёлое психическое заболевание. По их мнению, душевная болезнь в результате перенесенных потрясений, избиений и страданий полностью вырвала иерея Игнатия Гудиму из общественной жизни. Друзья отца Игнатия помогали ему как могли, в Северной Америке печатались воззвания о помощи страдальцу и собирали средства для его лечения^[34].

При этом, в 1920-е года и позднее имя о. И. Гудимы нередко упоминалось участниками русского движения Галичины, как мученика за Православие и борца за русскую идею^[35]. Например, во втором выпуске «Талергофского альманаха» о нем говорится следующее:

«Священник Игнатій Гудима, сынъ дьяка Филиппа изъ Дытковецъ Бродскаго уѣзда. Голова у него тяжела, но не отъ похмѣлья, a отъ горя и кручины^[36]; онъ сдѣлалъ ненужный далекій путь, сидѣлъ два года въ тюрьмѣ у Львовѣ, побывалъ въ Талергофѣ, спалъ въ одномъ рваномъ рубищѣ въ погребѣ католическаго патера, ѣлъ картофель, рубилъ дрова и вернулся въ родную страну, каясь: грѣшенъ я, душу спасать надо»^[37].

По имеющимся сведениям отец Игнатий Гудима был расстрелян гитлеровскими нацистами во время оккупации ими Западной Украины. Погребен отец Игнатий на кладбище возле деревянного Михайловского храма в центре родного села. Его могила с надписью «О. [Отец] ИГНАТИЙ ГУДИМА. Борец за воссоединение галичан с Русской Православной Церковью, узник австрийских тюрем и концлагеря Талергоф. Убит в 1944 на 62 году жизни немецкими фашистами в родном селе Дитковцах»^[38] находится с северной стороны храма. На родной земле о. Игнатий обрел упокоение своего тела, а его душа наследовала вечное блаженство о Господе, которому он верно служил и был верен всю свою страдальческую жизнь.

Значение служения отца Игнатия Гудимы

«Раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его» (Ин.13.16), — предупредил всех Своих последователей Господь наш Иисус Христос. Такие же книжники и фарисеи, как те, что гнали Христа двадцать веков назад, с той же яростью всегда преследовали и сегодня с той же жестокостью готовы гнать истинных посланников Христовых.

По слову апостола Павла «Все по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9, 23), отец Игнатий взял на себя великий подвиг пастырского служения среди родных ему галичан, духовного очищения их от измены Православию.

Мученическая смерть отца Игнатия — очевидная победа веры и его духа, ибо гонители «воинов Божиих и Христовых не убивают, а увенчивают», — сказал священномученик Киприан Карфагенский (Послание 66). Он пострадал и умер на земле ради вечной жизни с Христом и ныне прославлен Богом в небесных обителях покоя и радости!

Исповеднический подвиг смиренного, кроткого раба Божьего и верного Христова священнослужителя Игнатия Гудимы свидетельствует нам, что в Галицкой Руси всегда были, есть и будут верные последователи галицко-волынского подвижника ХIII века святителя Петра, бывшего игумена Ратненского — труженника единства Руси и Русской Православной Церкви, духовного строителя Дома Богородицы на Руси и послушника Богоматери по созиданию духовного центра Руси — града Москвы, как третьего Рима, «удерживающего» мир на многие столетия от растления!

Наша священная обязанность — сохранить память об отце Игнатии и других страдальцах за Святое Православие на Галицкой Руси, донести историю об их подвиге до сознания грядущих поколений. Будем с благодарностью вспоминать тех, кто сохранил нашу веру, распространять свидетельства о их служении, и обращаться с молитвенной поддержкой к Богу о тех, кто находится на передовой духовной брани на пограничье Западной Руси.

Примечания

^[22] Всего за время русинского геноцида было уничтожено 120 тыс. человек (!). Среди них – около 300 униатских священников, только заподозренных в симпатиях к Православию. Казнены, нередко без суда или же по решению военных судов, десятки «руських» крестьян, заподозренных в шпионаже, а на деле просто посещавших читальни общества им. Качковского, голосовавших за кандидатов от Русско-народной партии или же просто носивших православный нательный крестик. Более 100 тысяч галичан ушли в Россию вместе с отступающей русской армией летом 1915 года. Эти сведения приводит польский депутат Венского парламента А. Дашинский (все русские депутаты этого парламента были расстреляны) («Временник», Львов, 1938 г.) В результате тотального геноцида русинов, к 1931 году их процентный вес во Львове сократился почти вдвое. И все же, не смотря на такого рода искусственный отбор русофобского населения Галиции, идею русскости уничтожить не удалось. См.: Скворцов Дмитрий, Эх, были люди!.. 750-летию столицы Галицкой Руси посвящается // УРА-информ http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=1315

^[23] Талергофский альманах: Пропамятная книга австрийских жестокостей и насилий над карпато-русским народом во время всемирной войны 1914-1917гг. — Вып. 1-4. Львов: Издание „Талергофского комитета», 1924-1932, Выпуск 3: «Талергоф», Часть 1-я, Изданіе «Taлepгoфскаго Комитета». Типографія Ставропигійскаго Института подъ управленіемъ Мирона Мацака. Львов, 1930, с. 134.

^[24] Талергофский концентрационный лагерь в песчаной долине у подножья Альп, недалеко от Граца, сделался от 4 сентября 1914 года до 10-го мая 1917 года местом истребления лучших сынов Западной Украины. Чего не смог сделать австро-венгерский штык, довершили тиф и холера, холод и голод. Был случай, когда 11 человек заключенных в лагерь, как значится в похоронном дневнике, «загрызли вши». Свыше 3000 сынов и дочерей Западной Украины погибли в Талергофе. А около 20 тысяч заключенных, оставшихся в живых, покинули лагерь калеками, больными, избитыми. Один из историков Талергофа писал: «Будущий историк Галицкой Руси соберет все ее слезы и как бриллиантами украсит терновый венок ее мученичества… Люди гибли за победу русской правды, за русское сердце, слово и знамя, за русскую песню и читальню, за русскую землю, за свободу, за освобождение прикарпатских народов от национального гнета и порабощения». Гагарин А. П., проф. Из истории идеологической борьбы в Западной Украине. «Советская наука», 1940, № 6, стр. 3-16. Цит. по: Библиография к «Терезин и Талергоф» В. В. Ваврика. Составитель — Р. Д. Мирович http://ukrstor.com/talergof/liter.html. См. также: «Альбом снимков из концентрационного лагеря для военно-арестованных русских галичан и буковинцев в Талергофе, в Штирии (1914-1917)». Издание «Талергофского комитета». Львов, 1923, Типография Ставропигиального Института под управлением Ю. И. Сидорака. http://galich.org/6/6.htm

^[25] Курилло Феофил Васильевич. Дневникъ лемка изъ Талергофа (съ 14-го сентября 1914 г. по 22-ое августа 1915 г.) — http://www.zaistinu.ru/ukraine/church/almanah3-x.htm#almanah3_zhisn

^[26] Запись в дневнике Курилло Ф. В. под «13. авг. — Пятница. … Напротивъ меня поместился о. Игнатий Гудима и учится усердно французскому языку». // Курилло Ф. Указ. соч. http://www.zaistinu.ru/ukraine/church/almanah3-x.htm#almanah3_zhisn

^[27] «Буковинскіе православные служили себе въ своей миловидной (особенно внутри) часовне все богослужения, кроме св. Литургии, ибо все ихъ старания получить от своего архиерея изъ Черновиц все нужное къ служению св. Литургии, кончились ничемъ. Чтобы могли иногда буковинские православные причащаться, привозилъ имъ изъ Граца (кажется изъ сербской церкви о. Преличъ) освященные дары сюда въ Талергофъ и передавалъ ихъ о. Киселевскому, a онъ сохранялъ ихъ въ кивоте на престоле». // См. Талергофский альманах: вып. 4, с. 118. http://www.zaistinu.ru/ukraine/church/almanah4-x.htm

^[28] Статья «Гудима, Игнатий Филиппович» из Википедии.

^[29] Могила № 1619, ТА П, 14, 108. Офиц. спис. – Мирович Р. Д. (составитель), Алфавитный указатель жертв австро-мадьярского террора во время первой мировой войны 1914 — 1918 гг. на областях Галицкой и Буковинской Руси с биографическими и библиографическими данными. 3-я, значительно пополненная редакция. Посвящается 50-летней годовщине Талергофской трагедии Прикарпатской Руси. Львов, 1971 г. http://www.talergof.org.ua/alfavitnyi_ukazatel1-g.html

^[30] Гладик В. П. Указ. соч., c. 12-13.

^[31] Юродство это особая форма пророческого служения, соединенная с крайней аскезой. Оно считается в Церкви самым трудным подвигом святости и потому на Руси только юродивым дозволено всегда говорить суровую правду в глаза обо всех, даже царям. Юродивые – это святые, достигшие святости через изображение внешнего безумия. Во имя достижения смирения и внутреннего света юродивые отказывались от всего: от имущества, семьи, дома, истязали себя холодом, голодом, ношением тяжелых цепей. Отказавшихся даже от употребления разума святых-юродивых принято называть блаженными. Подвиг юродства специфически православный, римо-католики, униаты и протестанты не знают подобной формы подвижничества.

^[32] Гладик В. П. Указ. соч., c. 14.

^[33] Гладик В. П. Указ. соч., c. 14.

^[34] Гладик В. П. Указ. соч., c. 12-13.

^[35] Величие подвига отца Игнатия Гудимы замечательно описал в своих сочинениях галицко-русский писатель-поэт Василий Романович Ваврик. Библиография публикаций и архивных документов собрана Р. Д. Мировичем и опубликована в «Алфавитном указателе жертв австро-мадьярского террора во время первой мировой войны 1914 — 1918 гг. на областях Галицкой и Буковинской Руси с биографическими и библиографическими данными. Третья значительно пополненная редакция. Посвящается 50-летней годовщине Талергофской трагедии Прикарпатской Руси. (Составил Р.Д.Мирович. Львов, 1971 г.)» под № 1939 (Рел. 4/8 1914 № 477/пр. ЦГИА 1 с. 138, 155, 204 (С. 1331). ТА 1, 139; П, 13, 14, 20, 32, 57, 105, 108, 109; Ш, 90, 134; 1У, 116, 118. Ваврик, Талергоф. С. 19, 51. Обвинительный акт по делу Бендасюка и тов. (Приложение к «Прикарпатской Руси» № 1294 за 1914 год. «Прикарпатская Русь» за 17/8 1914 № 2.). Ваврик В.Р.: За что судили 25 лет тому назад? (В газ. «Рус. Голос» 1939 № 125 и следующие очерки В.Р.Ваврика: Отец Игнатий (в Календаре о-ва им. М.Качковского на 1935 г., с. 175-195); о. Игнатий Гудима (в газ. «Рус. Голос» за 14/3 1927 № 216); Жертва австрийского террора о. Игнатий Гудима (в газ. «Рус. Голос» 1930 № 27); В кольце штыков (в газ. «Рус. Голос» 1928 № 280-281); Скрипка о. Игнатия (в газ. «Рус. Голос» за 2/12 1928 № 288); Талергоф. Из расск. В водовороте борьбы. (в газ. «Рус. Голос» за 18/4 1925 № 117) и На закате гаснущих дней, рукоп. Записки свящ. П. М. Микулы.). См.: http://personalhistory.ru/papers/talergof.txt; Ваврик В. Р. Терезин и Талергоф (К 50-летней годовщине трагедии Галицко-Русского народа). Изд. протоиерей Р. Н. Самело, 1966 г. http://www.ukrstor.com/talergof/terezin.html; Гладик В. П. Указ. соч., c. 12-13.

^[36] Согласно Толковому словарю живого великорусского языка В. Даля, кручина – то, что может крушить нравствено человека: грусть, тоска, печаль, огорчение, горе, длительное душевное страдание, томление.

^[37] Цит. по: Статья «Гудима, Игнатий Филиппович» из Википедии.

^[38] Громик Віктор. Сайт «Дерев`яні церкви Львівщини» — Бродівський район http://decerkva.org.ua/2brodD.html

Иов (Смакоуз), епископ Каширский, управляющий Патриаршими приходами в Канаде