«Спас Новгородский». Храм Рождества св. Иоанна Крестителя на Чипман. Альберта. Канада.

Святыни Патриарших приходов в Канаде: «Спас Новгородский (изображение Христа-Пантократора в куполе Софийского собора Новгорода Великого)».

В алтаре Иоанно-Предтеченского храма на Чипман на горнем месте находится небольших размеров икона с изображением копии древней известной фрески в куполе Новгородского собора святой Софии Христа Спасителя со сжатой десницей. Икона написана в 1900 году в память обновления собора при императоре Николае Александровиче и архиепископе Феоктисте^[1]. На иконе находятся полустертые надписи – вверху: «Копия с древнего изображения Спасителя, находящегося в куполе Новгородского Софийского кафедрального собора» и внизу: «Сооружена в память возобновления Софийского кафедрального собора при державе Самодержавнейшего Императора Николая Александровича и архиепископе Новгородском Феоктисте 1900 года, иуния месяца в 8 день». По углам иконы в медальoнах изображены четыре ангела, а между ними по боковым сторонам иконы – непоименованные святые ветхозаветные пророки – по четыре с каждой стороны.

Почитание этого образа происходит в День благодарения (Thanksgiving Day). В Канаде это второй понедельник октября. В воскресенье, накануне праздника, в храме на Чипман (Chipman) после Божественной литургии ежегодно совершается общий от имени всех 13-ти Патриарших приходов приходского округа «Orthodox — V» Благодарственный молебень «Всемогущему Господу за милости, которыми он награждает жителей Канады».

Изображение Христа-Вседержителя в куполе храма Антиохийской Православной Церкви. Современная роспись.

Об изображении Христа Пантократора в куполе Софийского собора сохранилось предание, которое поздние новгородские летописцы включили в состав Новгородской летописи под 1045 г. Предание рассказывает, что царьградские^[2] мастера, написавшие фреску в куполе, согласно канону изобразили Спасителя с благословляющей рукой. На утро, однако, епископ Лука увидел, что образ написан без благословляющей руки. Три раза переписывали иконописцы образ, и каждый раз правая рука на утро оказывалась сжатою. На четвертое утро услышали иконописцы голос, исходящий от написанного ими изображения: «Писари, писари! О, писари! Не пишите Мя (Меня) благословляющею рукою, напишите Мя со сжатою рукою. Аз бо в сей руце Моей сей Великий Новеград держу; когда сия (рука) Моя распространится, тогда будет граду сему скончание».

По мнению советских искуствоведов происхождение этой особенности изображения объясняется тем, что греческие иконописцы, расписывавшие Софию, «написали Вседержителя с рукою, благословляющею троеперстием, вместо привычного новгородцам двоеперстия. Рука на изображении была, таким образом, не благословляющею [привычным чином – е.И.], но она не была и «сжатою», как указывалось в летописи. Последняя деталь чрезвычайно существенна, и она-то, именно, и раскрывает конечный смысл легенды: рука полураскрыта, а не сжата, как раньше при написании образа; следовательно, «скончание» Новгороду близится. Переписывая в летопись известие о сжатой руке вседержителя под 1045 г., летописец хотел придать ему характер документальности, поразить воображение читателя, который всегда мог сопоставить летописный рассказ с хорошо знакомым ему изображением. Таким образом, здесь мы имеем исключительный случай, когда литературное произведение нуждалось для полного своего понимания в дополнении памятником материальной культуры»^[3].

Изображение сжатой руки Спасителя, символизирующей Промысл Божий, не противоречит Священному Писанию и учению Церкви.

Православное догматическое вероучение учение о Промысле Божием говорит следующими словами: «Промыслом Божиим называется попечение (забота) Бога о мире и человеке. Это означает, что Господь Вседержитель сохраняет и направляет установленные Им в природе законы и силы, когда же этого бывает недостаточно — чудесно помогает людям, особенно в деле их спасения. Все доброе в жизни человека не случайно бывает и не нами создается, а от Бога нам подается, как сказано в литургической молитве: «Всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, и исходит от Бога — Отца светов» (Иак. 1:17)»^[4].

В Слове Божием говорится, что Бог хранит нас в течение всей жизни, а также Свою Церковь, города и селения. Вселенная каждое мгновение своего существования нуждается в Боге, и именно Он поддерживает в бытии каждый ее атом. Он дарует человеческому роду все необходимое для поддержания нашего бытия: «вся обильно в наслаждение» (1 Тим. 6, 17; Деян. 17, 25). Господь заботится об участи каждого из нас: «все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Петр. 5, 7). «Аз на Тя, Господи, уповах: рех: Ты еси Бог мой. В руку твоею жребий мой (в Синодальном переводе: «В Твоей руке дни мои»)» (Пс. 30, 15. 16).

Пусть в новом церковном Новолетии «Господь крепость (в Синодальном переводе: «силу») людем Своим даст» (Пс. 28, 11 и др.), всегда поддерживает и благословляет нас на новые дела во славу Божию и полезные для нашего спасения!

Примечания

^[1] Святитель Феогност (Лебедев Георгий Иванович) 15 мая 1883 года возведен в сан архиепископа. В 1892 году переведён в Новгород (21 ноября 1892 — 13 августа 1900) , а в 1900 году — в Киев. С 6 мая 1895 года — постоянный член Святейшего Синода.

^[2] Освящён собор был по данным разных летописей в 1050 или 1052 году епископом Лукой. Впервые София Новгородская была расписана по заказу епископа Никиты в 1108-1109 гг. После смерти святителя Никиты роспись собора продолжалась на средства, которые остались после него. Известно, что для росписи главного купола специально были вызваны греческие иконописцы.

Новгород Великий. Собор Софии (Премудрости Божией). Фрагмент барабана и свода центрального купола с утраченной фреской Пантократора.

5 июля 1942 года во время массированного артобстрела советскими войсками было почти полностью уничтожено изображение Спаса Вседержителя (роспись 1109 года) в центральном куполе собора, повреждены фрески в барабане, во многих местах были пробиты своды и стены. По свидетельству В. С. Пономарёва, который до лета 1942 года находился в Новгороде, огонь был направлен специально по собору, золотая маковка которого служила хорошим прицельным ориентиром. С тех пор в центральном куполе Святой Софии — большое незакрашенное пространство, по краям которого сохранились остатки бывшей росписи. В 1991 собор был передан Русской Православной Церкви и 16 августа 1991 освящён лично патриархом Алексием II. http://ru.wikipedia.org/wiki/

^[3] История русской литературы: В 4 т. / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом); Редкол.: Н. И. Пруцков (гл. ред.), А. С. Бушмин, Е. Н. Куприянова, Д. С. Лихачев, Г. П. Макогоненко, К. Д. Муратова. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1980—1983. Т. 1. Древнерусская литература. Литература XVIII века / Редкол. тома: Д. С. Лихачев, Г. П. Макогоненко. — 1980. — 814 с. (Литература периода новгородских походов Ивана III, сс. 373-374; http://feb-web.ru/feb/irl/il0/il2/il2-3712.htm).

^[4] http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=171704.0