Связь Патриарших приходов в Канаде со Святой Горой Афон (к 1000-летию русского монашества на Афоне)

Святая Гора Афон (греч. Ἄγιον Όρος Ἄθως) в Греции — воистину всемирный светильник Православия. Её духовный свет с самого начала истории Православия в Канаде постоянно просвещал канадских русинов — галичан и буковинцев — и укреплял их в твердом исповедании прародительской веры на чужой инославной земле.

Памятный крест возле Троицкого храма. Восток. Альберта. Фрагмент с надписью.

По свидетельству надписи на старинном Памятном кресте в честь начала утверждения Православия в Канаде в первом канадском храме Русской Православной Церкви на Восток (Wostok, Alberta) находились иконы и святые мощи, присланные с Афона: «…храмъ былъ украшенъ Чудотворною иконою Божіей Матери и мощами святыхъ изъ Афонской Горы». Это указание о присутствии Афонских Святынь в далекой от Святой Горы Канаде неудивительно. Общеизвестно, что русские обители Афона поддерживали многие бедные общины, строившие храмы не только на Родине, но и за рубежом, особенно в Закарпатской Руси, и дарили им иконы, написанные святогорскими иконописцами, и изданные ими дешевые духовно-назидательные книги. Во второй половине XIX — начале XX века русский афонский Свято-Пантелеимонов монастырь издавал сотни тысяч популярных недорогих листков и брошюр духовно-назидательного содержания, а также ежемесячный журнал «Душеполезный собеседник». По воле Божией через добрых людей они приходили в простые храмы и дома православных семейств в Канаде.

К большому сожалению, этот первый православный храм в Канаде на честь Святой Троицы, освященный в воскресенье, 26 августа (по старому стилю) 1901 года, Преосвященнейшим Тихоном, епископом Алеутским и Североамериканским, будущим Всероссийским Патриархом, через 6 лет (28.10.1907г.) исчез в пожаре вместе со всеми своими бесценными Святынями с Афона. Сын Феодора Прокопьевича Немирского (1869 — 1946), инициатора первой Божественной литургии в Канаде (1897г.) и строителя первого храма в ней, Фома Феодорович не раз утверждал, что святые мощи действительно были в храме на Востоке. Он также свидетельствовал, что они позже были «похованы там под рошой». Эти слова Фомы Немирского нужно понимать так, что пепел сгоревшего храма и бывших в нем святынь закопаны там, где ныне в память об этом первом храме стоит каменный крест с памятной надписью.

Тем не менее, одна из икон русско-афонского письма дореволюционного времени, подаренная святогорцами в русскую Канаду, сохранилась в Вознесенском храме на Скаро до нашего времени и висит над Царскими вратами в алтаре. Это — список Богородичной иконы «Акафистная-Зографская»¹ русско-афонского письма на голубом фоне, подобный тому, который был подарен игуменом Пантелеимонова монастыря будущему просветителю закарпатских русин преподобному Алексию (в миру Александру Ивановичу Кабалюку; 1877г. — 2 декабря 1947г.), Исповеднику (12 марта 1999г. — обретение его мощей; 21 октября 2001г. — прославлен в лике святых). Таким образом и Канадская Русь имеет тоже бесценное духовное благословение Афона, которое в Х веке принес на Киевскую Русь Первоначальник русского монашества преподобный Антоний Киево-Печерский, и в начале ХХ века на Карпатскую Русь преподобный Алексий Карпаторусский.

Акафистная Зографская икона Божией Матери. Скаро. Вознесенский храм.

Список этой иконы был подарен на Афоне Александру Кабалюку в тот день, когда он публично отрекся от латинской унии и присоединился к Христовой Православной Церкви. В Канаде это же несколько ранее сделали большинство русин-галичан (более 5 тысяч в самом начале ХХ века). В день празднования обретения Казанской иконы Божией Матери 21 (нв. ст.) июля 1908 г. в русской обители на Афоне (согласно своего желания и решения Собора старцев монастыря) молодой русин из села Иза стал православным. Присоединение произошло третьим чином, через покаяние и отречение от латинского вероисповедания, как это принято в Русской Церкви, а не через Таинство Крещения как это обычно делали и до сих пор делают афониты. По принятии им святых Христовых Таин архимандрит Мисаил (Сопегин, ум. 4 февраля 1940г.) благословил нового члена Православной Церкви иконою Пресвятой Богородицы «Акафистная», со словами: «Приимите от меня эту икону Божией Матери и отвезите ее в свой край, как благословение Святой Афонской Горы». На обратной стороне иконы было написано: «Святая Афонская Гора 1908 года іюля 8 дня. Сія святая Икона Пресвятыя Богородицы, подобіе видом и мерою чудотворной Афонской Зографского монастыря, писана и освящена на Афоне и даруется от игумена русского Афонского Пантелеимонова Монастыря архимандрита Мисаила со всей о Христе братіею нововозсоединившемуся с Святою Восточною Кафолическою Православною Церковію во святой обители нашей, отныне духовному сыну нашему, рабу Божію Александру Кабалюку, жителю и подданному Австро-Унгарии во благословеніе ему от святыя Горы Афонскія – земнаго удела Царицы Небесныя и нашей священной обители во имя святого и славного Великомученика и Целителя Пантелеимона, в благодатную ему помощь от всяких бед, зол и напастей, от всяких врагов видимых и невидимых и во укрепленіе его в торжественно данном им обещаніи даже до смерти быть верным и послушным Святой Апостольской Православной Восточной Церкви, Ея же Глава есть Всесвятой Господь наш Іисус Христос. Аминь. Пресвятая Богородице, спаси раба Твоего. Мати Божия, просвети всех заблудших».² С этого благодатного акта, по благословению старцев Свято-Пантелеимоновского монастыря, началось активное возрождение Святого Православия в Карпатской Руси, которое возглавил преподобный Алексий (Кабалюк).³

Об этом удивительном деянии Духа Святого в Руссике и предистории возрождения Православия в Закарпатье была написана книга, изданная в 1913 году в типографии Казанской Амвросиевской женской Пустыни (Шамордино Калужской губернии) под длинным названием «Повесть об обращении и присоединении на Афоне угрорусса униата в Православие и о русских, о Православии и об унии в Прикарпатской Подъяремной Руси прежде и теперь». Эту единственную прижизненную книгу о прп. Алексии Карпато-русском составил его афонский друг из Русского Свято-Пантелеимонова монастыря — монах Денасий (Юшков; ум. 14 июня 1928г.), несший послушания в канцелярии и библиотеке. В ней можно найти также интереснейшие сведения о церковной истории многострадального русинского края.

Вид Св. Горы Афонской с юго-зап. стороны. Хромолитография. XIX в.

1960-е годы были отмечены для тогда существовавшей Эдмонтонско-Канадской епархии Московского Патриархата паломничеством на Святую Гору ее правящего архиерея — архиепископа Пантелеимона (Рудыка). Он в монашеском постриге был тезоименитым Небесному Покровителю русского монастыря на Афоне — святому великомученику Пантелеимону. К своему Небесному Покровителю, ко дню его памяти, для поклонения его святой главе, Эдмонтонский Владыка и собрался в путь. Это первое в своей земной жизни паломничество на Афон Архиепископ Пантелеимон совершил в 1968 году по благословению Священноначалия нашей Церкви — Святейшего патриарха Алексия (Симанского) — и Константинопольского патриарха Афинагора, в церковной юрисдикции которого с Византийской эпохи пребывает Святая Гора. 25 июля Владыка вылетел из Эдмонтона в дальний путь на Святой Афон, чтобы помолиться у святынь земного удела Богоматери и поддержать своим благословением оскудевшую числом русскую братию. По случаю престольного праздника в Свято-Пантелеимоновом русском монастыре с 7 на 8 августа он возглавил торжественное и — по уставу длинное — афонское бдение с литургией.⁴ 22 сентября вечером архиепеископ Пантелеимон возвратился в Эдмонтон и уже 2 октября 1968 г. преставился ко Господу. Этa полуторамесячная поездка стала его последним паломничеством, которые он очень любил совершать для своего духовного укрепления. Можно полагать, что Святитель (уже длительное время болевший диабетом) предчувствовал, что он находится у порога своей земной жизни и у дверей Царствия Небесного. Только так можно объяснить сильное его стремление отправиться в длительное и утомительное для тела путешествие на Святой Афон (климат которого довольно резко отличается от климата северо-западной Канады), чтобы поговеть и помолиться в русской обители в день своего Тезоименитства.

На Афоне владыка Пантелеимон заказал у монахов-иконописцев иконы для иконостаса новопостроенного (1961г.) Свято-Троицкого храма на Спирит Ривер (Spirit River). Эти иконы до сих пор являются главной художественной достопримечательностью дальнего русского прихода на севере Альберты. Афонские иконы — Иверский образ Богоматери и св. Пантелеимона, а также и до ныне хранящиеся в офисе Управления Патриарших приходов литографические виды русских обителей на Афоне⁵ являются памятью о паломничестве Первоиерарха Патриаршей Церкви в Канаде на Афон. В огромном Андреевском русском скиту, в котором доживало свой век несколько престарелых русских насельников, Владыка приобрел «Минею Праздничную («Анфологион»)», изданную Московской Синодальной типографией (1899г.) со штампом библиотеки этой обители. По этой богослужебной книге и сегодня совершаются богослужения в домовом храме Архиерейской резиденции в Эдмонтоне.

Иконостас Иоанно-Предтечинского храма в Чипмане. Работа монахов скита св. Анны. Афон.

В память великих миссионерских трудов Владыки Пантелеимона, как и подвижнического служения другого известного в Северной Америке «твердого» русина — архиепископа Адама (Филипповского; 1886-1956) — для построенного в 1957-1959 гг. и освященного 31 июля 1960 г. Варваринского собора в Эдмонтоне (по заказу его прихожан) на Афоне были написаны две больших размеров иконы, с соответствующими памятными надписями. Памяти архиепископа Пантелеимона был посвящен образ святой великомученицы Варвары, а памяти Божьего ревнителя-святителя Адама — икона Крещения Господнего.

В первой половине 1970-х годов на Афон совершил паломничество молодой и активный член Патриарших приходов в Канаде Иосиф Морли Винник, ныне — диакон. Иоанно-Предтечинского храм его родного русинского прихода в местечке Чипман (Chipman), район Ламонт, 27 сентября 1963 года был уничтожен пожаром и восстановлен силами прихожан уже в 1965 г. На Афоне И. Винник (согласно решения Приходского собрания своего храма) заказал в одном из греческих скитов одноярусный резной иконостос с 4-мя иконами местного ряда. Иконостас с трудом был доставлен из Греции и установлен в храме ко дню его освящения архиерейским чином в 1975 году. В дни пребывания на Афоне Иосиф на средства своей семьи также приобрел для храма напрестольное Святое Евангелие киевской печати с греческим металлическим окладом.

Пожертвования для Афонских обителей и отшельников через своих духовных чад, паломничествовавших на Святую Гору, регулярно передавал келейник владыки Пантелеимона клирик Патриарших приходов в Канаде архимандрит Димитрий (Щур), упокоившийся в 1989 году 25 сентября — на следующй день после дня памяти кончины преподобного Силуана Афонского (1938г.). Она из таких собственноручно им написанных записок — фотокопия его помянника на Афон с именами об упокоении родных и близких людей — сохранилась до настоящего времени. Но не только отец Димитрий в 1980-х годах передавал Игумену о. Иеремии (Алехину) подаяние на монастырь. Поддерживали Пантелеимонову обитель и духовные чада архимандрита Димитрия: покойная прихожанка собора Анастасия Илькова с дочерью Екатериной. Вместе с пожертвованиями на Афон, отправляемыми на Рождество Христово и Пасху, они жертвовали и в Иерусалим, на Горненскую Патриаршую женскую обитель. Отец Иеремия, когда получал эти канадские «лепты», всегда письменно благодарил жертвователей. По воспоминаниям соборного алтарника Романа Ш. покойная р.Б. Анна Котик также отсылала свои жертвы в наш монастырь на Афоне. В 80-х годах такие пожертвования были важной помощью для монастыря, ибо из Руси мало кто имел возможность посещать Святой Афон. В конце 1980-х — начале 90-х годов (когда границы Руси уже открылись для паломничеств к Святыням Афона) многие старорусинского духа верные чада Патриаршей Церкви в Канаде преставились в мир иной — и пожертвования из Канады, к сожалению, прекратились.

Схимонах Феофан. Плетение чёток. Афон. Начало 2000-х гг.

Нынешние потомки первых русин помнят о благодеяниях русского Святогорского братства для утверждения православной веры в Канаде и о духовном значении Афона для Православия во всем мире. Более того, один из уроженцев Эдмонтона украинского происхождения — к настоящему времени первый за всю 125-летнюю историю русинско-украинской иммиграции в Канаде — по благословению своего духовного отца епископа (ныне — митрополит) Каллиста (Ware) из Англии принял великую схиму на Афоне. Он подвизался на Святой Горе более тридцати лет, а сейчас (в связи с необходимостью лечения в Канаде) на протяжении более 2-х лет несет послушание алтарника Варваринского собора. Святогорец схимонах Феофан неоднократно проводил духовные беседы с детьми прихожан в детском лагере Патриарших приходов, читал в соборе проповеди и лекции прихожанам об Иисусовой молитве, о своих встречах с известными подвижниками Святой Горы, включая преподобного Паисия Святогорца (1924-12.07.1994). Кроме того, он — автор трех книг на английском языке о молитве и духовной жизни в Православии.⁶

В юбилейный год 1000-летия русского монашества на Афоне паства Патриарших приходов в Канаде с благодарностью Богу возносит молитвы о возрождении и дальнейшем процветании нашего монашества в этом благодатном и многоплодном духовном «Саду Богоматери». Русские православные люди в Канаде твердо надеются, что духовные связи с Афоном в прошлом, братское общение с иноками, совместные молитвы и паломничества на Айон Орос в настоящем, вечное молитвенное благословение иноков Афона и Главной Игумении Святой Горы — Самой Преблагословенной Девы Богородицы Марии — помогут сохраниться Православию в Канаде до скончания земного века.

¹Пивоварова Н. В. Акафистная Зографская икона Божией Матери // Православная энциклопедия. Т. I., М., 2000, с. 381-382. — http://www.pravenc.ru/text/63816.html)

²Якимчук Игорь. Исторические связи Карпатской Руси со Святой Горой Афон. // http://www.pravoslavie.ru/archiv/karpatrus-afon.htm.

³Алексий (Корсак), иеромонах. Роль Афонского Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне в возрождении Православия в Карпатской Руси. // http://afonit.info/biblioteka/istoriya-russkogo-monastyrya/rol-afonskogo-svyato-panteleimonovskogo-monastyrya-na-afone-v-vozrozhdenii-pravoslaviya-v-karpatskoj-rusi; Данилец Ю. 100-летие Второго Мараморош-Сиготского процесса против православных на Закарпатье // http://afonit.info/biblioteka/russkij-afon/100-letie-vmaramorosh-sigotskogo-protsessa; Рачук Г.В. Прп. Алексий Карпаторусский. Путь к святости. — 2009.pdf.

⁴«Панигирь», от греч. πανήγυρις – всенародный праздник; торжественное всенощное бдение на Панигирь обычно начинается в девять часов вечера, а закончивается в восемь утра.

⁵Напечатанные известной в царское время Одесской типографией Е.И. Фесенко — см.: http://archodessa.com/all/rishelyevskaya-47/.

⁶Последняя работа — Theophanes (Constantine). The Psychological Basis of Mental Prayer in the Heart // http://timiosprodromos4.blogspot.ca/2006/01/description-of-work.html

е.Иов