Очерк о истории Православной Церкви в Канаде

Часть первая. Первые шаги русского Православия в Канаде.

В 2007 году праздновалось 110 лет со дня первой Божественной Литургии, совершенной в Канаде в Провинции Альберта, в 70 милях от города Эдмонтон в местечке «Lime stone Lake» клириками православной миссии на Аляске по просьбе русинов иммигрировавших в эти места из Галиции и исповедовавших греко-католицизм.

Место проведения первой Божественной Литургии в Канаде

Они обратились к преосвященному Николаю (Зиорову), епископу Алеутских островов и Аляски с просьбой о присоединении к Русской Православной Церкви. Вот, что пишут в своем отчете о первом богослужении, опубликованном в «Американском православном вестнике» (сентябрь 1887 г.) священник Димитрий Каменев и псаломщик Владимир Александров (впоследствии священник): «Подходящего дома для совершения богослужения не оказалось, а потому решено было служить на открытом воздухе. Выбран был холм среди чистой поляны на ферме Феодора Немирского: на вершине водрузили большой трехраменный крест, украшенный венками из полевых цветов и зелени, с надписью, вытесанной на нем Феодором Немирским: «В память возвращения галицких русинов к вере своих предков»… В субботу вечером, после освящения воды и окропления места для богослужения, совершено было Всенощное бдение, а после, предложена приличная случаю беседа к народу. Народу было много, но в большинстве женщины и дети, так как мужчины за дальность расстояния не все успели приехать. На другой день с раннего утра народ был уже в полном сборе. Начали утреню, перед отпустом священник обратился… к народу со словом… после чего на вопрос: «хотите ли быть сынами истинной Православной Церкви?», — последовал единодушный ответ: «хотим, отче, мы и были православными в душе и латинство всегда было нам противно, латинства мы отрицаемся». После исповеди и чина присоединения к Православию, была отслужена Божественная Литургия и благодарственный молебен, который закончился к 5 часам вечера. В тот день общее число присоединенных к православной вере составило около 600 человек. В тот же день было написано прошение епископу Николаю о принятии новоприсоединенных в Аляскинскую епархию, а также выбраны места под Церковь и кладбище. Позднее, согласно ходатайству русинов перед местным правительством местность «Lime stone Lake» была «переименована в Восток в знак того, что они теперь стали истинными и православными чадами Востока», — так писал «Американский православный вестник» в 1899 году.

К сожалению, священником Димитрием Каменевым не было указано точной даты совершения Литургии. В своем отчете он только говорит, что 10 августа (ст.ст) 1897 года они выехали для посещения русинов, живших «по другую сторону Эдмонтона» (т.е. на юге – прим. автора), а до этого времени «мы, по просьбе русинов, ездили освящать вновь построенные хаты». Следовательно если учитывать дату выезда членов миссии в окрестности Эдмонтона – 24 июля (ст.ст) – то можно предположить, что первая Литургия на канадской земле была совершена между 1-7 августа (ст.ст) 1897 года. Однако сами переселенцы указывают дату первой литургии 18 июля (н.ст), но каких-либо подтвердждающих этот факт документов мне пока найти не удалось.

После совершения еще одной божественной Литургии в доме Феодора Фура к православной церкви присоединились еще 99 человек. 20 августа (ст.ст) члены миссии отбыли из окрестностей Эдмонтона.

Нужно отметить, что позже не все русины стали переходить из униатства в православие. Это привело впоследствии к тому, что в одном населенном пункте чаще всего строилось два храма один — православный, а другой – униатский. Были и такие случаи, когда уже построенный храм переходил от униатский общины к православной, и наоборот. В некоторых случаях греко-католические общины, переходя в Православие, оставляли за собой и храм. О об этом будет сказано подробнее при рассказе о каждом из приходов в отдельности.

Обратимся теперь к истории переселения русинов в Канаду и тем причинам, которые побудили их к этому. В конце 19 столетия, страна распахнула свои двери для эмигрантов из Восточной Европы. Поскольку обширная территория запада Канады нуждалась в поселенцах, Канадское Федеральное Правительство видело большую необходимость в привлечении фермеров для окультуривания и обработки плодородных земель. Людям, жившим тогда в Восточной Европе, которую раздирали многочисленные войны, было очень тяжело, земли часто меняли своих владельцев, были оккупируемы иноземными захватчиками, нищета и голод убивали целые семьи. Одной из таких территорий была земля, находившаяся под властью Австрии и называвшаяся Галиция (Галичина) со столицей в Лемберге, жителей которой называли русинианцами (сейчас это западная часть Украины, Лемберг переименован в Львов, а русинианцев называют русинами). В 9—11 вв. Галиция входила в состав Киевской Руси, затем — Галицко-Волынского княжества. В 1349 Галиция была захвачена Польшей и вошла в её состав. После воссоединения Украины с Россией Галиция осталась в составе Речи Посполитой. В 1772 после первого раздела Польши, Галиция оказалась под властью Австро-Венгрии. В ее составе Галиция оставалась по существу на колониальном положении.

Галичина постепенно погибала от войн, политических притеснений, безработицы, бедственного состояния экономики, людям становилось все труднее содержать собственные земли. Многие из русин тогда решили, что пора как-то выходить из этой ситуации. И вот 8 сентября 1891 года к городу Монреаль, расположенному на восточном побережье, причалил корабль «Орегон», на борту которого было двое галицких селян – Василь Елиняк и Иван Пилипов. Родом они были из села Небылов (Калушский район, близ нынешнего Ивано-Франковска). Они и считаются первыми русинами прибывшими в Канаду. После ознакомления с местностью, они приняли решение вернуться на родину за своими семьями. После этого из Прикарпатья (Галичины и Буковины) началась массовая эмиграция в Канаду.

Нужно отметить, что на момент иммиграции переселенцы из Галиции исповедовали греко-католицизм (были униатами), так как продолжительное время находились под влиянием Польши. Однако, приехав на новую землю, многие из русин, ощутив свободу решили вернуться к вере своих предков – Православию. А вот выходцы из Буковины в подавляющем большинстве своем были православными.

В 1895 году профессор Львовского университета доктор Осип Олесков, эксперт по сельскому хозяйству, посетил галицкие колонии в Канаде. Свое путешествие он описал в 2-х брошюрах «О эмиграции» и «Про вольные земли», в которых он подробно описывал Канаду и огромные, никем не вспаханные просторы земли. Изданная им литература еще более усилила идею эмиграции. Хотя многие крестьяне почти ничего не знали о Канаде, большинство из них считало: «Шо буде, то буде, а гирьше як в Австрии не буде!».

Так в 1885 году началась иммиграция «австрийских славян» в Канаду для поиска независимости, религиозной свободы и новой спокойной жизни. Однако первые шаги на новой земле оказались очень непростыми, многочисленные соседние жители, которые переселились из других стран намного раньше, или вообще уже родились в Канаде, не хотели общаться с пыльными, одетыми в дорожную одежду чужаками и смотрели на них с призрением: «Овечьи шкуры, грязные Галичины, отбросы Европы» — такими эпитетами были встречены русины. Особенности природы и климата Западной Канады также преподнесли переселенцам множество проблем. Лес, дикие, непроходимые заросли делали фермерское хозяйство чрезвычайно трудным, буйная растительность убивала многие новые посадки.

В 1896 году переселение усилилось. Галицкие и буковинские поселения возникали в современных провинциях Манитоба, Саскачеван и Альберта близ городов Виннипег, Реджайна и Эдмонтон. Первое и самое большое русинское поселение было основано в провинции Манитоба на юге от города Виннипег и первоначально называлась Русь.

Позднее псаломщик Владимир Александров (уже ставший к тому времени священником) в своих дневниках писал: «В 90х годах прошлого столетия, с наступлением весны, каждый прибывающий поезд с Американского восточного побережья приносил сотни новых эмигрантов в Эдмонтон (столица провинции Альберта — прим. автора) Оставляя своих жен и детей во временных домах для поселенцев в полной нищете и полагаясь исключительно на милость Божию, мужья отправлялись за сотни миль к северу в поисках подходящего участка земли для жизни».

Однако поселенцы, заручившись поддержкой правительства, продолжали приезжать и получать земли. Им потребовалась огромная стойкость и выдержка, чтобы преобразовать лес и прерию в пригодную для фермерских работ плодородную почву, но даже самый тяжелый труд не мог испугать этих людей, потому что каждый из них работал в собственном поле, был свободен и надеялся на достижение своих целей в будущем.

Проходили день за днем, поселенцы постепенно обустраивались на новой земле, однако большим огорчением для них было отсутствие церквей и богослужений, к которым они так привыкли у себя на родине. К тому же постоянно стоял вопрос о проведении похорон умерших родственников в общественных местах, так как другие инославные церкви отказывались принимать их захоронения на своих кладбищах.

Часть вторая. Роль Святителя Тихона в укреплении православия в Канаде.

Святитель Тихон

Новый этап в развитии и укреплении русского православия в Северной Америке и, в частности, в Канаде, открыло назначение будущего Патриарха Московского и всея Руси святителя Тихона епископом Алеутским и Аляскинским (указ об этом был подписан императором Николаем II 14 сентября 1898 года). В то время кафедральным городом епархии был крупнейший мегаполис на Западном побережье США — Сан-Франциско. Сюда в самом конце 1898 года и прибыл святитель Тихон, проделав двухнедельный путь через весь Северо-Американский континент с востока на запад. Он деятельно взялся за обустройство североамериканской епархии, которая была учреждена в 1870 году трудами святителя Иннокентия, митрополита Московского.

Обширнейшая тогда епархия святителя Тихона исторически и географически делилась на две части: Аляску, включая Алеутские острова где паства состояла, в основном, из коренного населения — алеутов, эскимосов, индейцев, и собственно Североамериканский континент — США и Канаду, где большинство православных были выходцами из Старого Света (славяне, греки, сирийцы и т. д.). В связи с этим, по предложению епископа Тихона, епархия получает новое название — Северо-Американская и Аляскинская (Алеутская). Это название и было утверждено императором в феврале 1900 года. Также были учреждены два особых викариатства: Аляскинское и Бруклинское.

Святитель понимал всю сложность развития православия в США и Канаде и предлагал меры, способные консолидировать православное население Северной Америки. Он писал в Святейший Синод: «Северо-Американскую епархию следует преобразовать в экзархат Российской Церкви в Северной Америки. Дело в том, что в состав ее входят не только разные народности, но и разные Православные Церкви, которые, при единстве веры, имеют каждая свои особенности в каноническом строе, в богослужебном чине, в приходской жизни; особенности эти дороги для них и вполне терпимы с общей православной точки зрения. Посему мы не считаем себя вправе посягать на национальный характер здешних Церквей, напротив, стараемся сохранить таковой за ними, предоставляя им возможность быть непосредственно подчиненными начальникам их же национальности… Словом, в Северной Америке может образоваться целый экзархат православных национальных Церквей со своими епископами, возглавляемыми экзархом — русским архиепископом. Через него сохраняется связь Американской Церкви с Всероссийской Церковью и известная зависимость от нее; причем не следует упускать из виду того обстоятельства, что жизнь в Новом Свете по сравнению со Старым имеет свои особенности, с которыми приходится считаться и здешней Церкви, а посему этой последней должна быть предоставлена большая автономия, чем другим русским митрополиям».

За восемь лет его управления епархией было сделано чрезвычайно много. Организованы Братство Нью-Йоркской церкви и Кресто-Воздвиженский союз взаимопомощи сестер милосердия, открыты духовные семинарии в Миннеаполисе, Кливленде и Пенсильвании, основан первый на Американском континенте православный монастырь во имя святителя Тихона Задонского, женский приют на Кадьяке, построен новый кафедральный Свято-Николаевский собор в Нью-Йорке.

Число православных приходов в Америке при святителе Тихоне возросло с пятнадцати до семидесяти пяти. В Чикаго, Бруклине, других городах и селениях США и Канады открывались новые православные храмы. Благодаря усилиям святителя продолжился переход в православие русинов-униатов, эмигрировавших из принадлежавшей тогда Австро-Венгрии Карпатской Руси. Участились случаи обращения в православие и из других инославных вероисповеданий. Святитель Тихон не только совершал службу на церковно-славягском, греческом и английском языках, но и предпринимал большие усилия по переводу богослужебных текстов на английский язык.

С 1905 года святитель Тихон начал готовить собор с участием священнослужителей, а также представителей от всех православных приходов епархии. В феврале 1907 года собор начал свою работу в храме Иоанна Крестителя в городе Майфилде (США). В частности, в ходе работы был в поднят вопрос о юридическом статусе Православной Церкви в Америке, который тогда так и не был рассмотрен Святейшим Синодом, и только шестьдесят три года спустя Американская Православная Церковь получила афтокефалию.

Ко времени прибытия святителя Тихона в Америку Святейший Синод прекратил выдачу субсидий американской епархии, поэтому владыке приходилось опираться лишь на собственные средства, что было особенно сложно из-за первоначальной малочисленности православных приходов и их удаленности друг от друга. Святитель почти непрестанно находился в пути: он плыл то на пароходе по североамериканским рекам, то иной раз с риском для жизни на кожаной байдаре, то пешком преоделевал заснеженную тундру, направляясь в какой-нибудь дальний приход.

Об архипастырских визитах святителя Тихона в Канаду сохранилось очень мало документов, печатных материалов и воспоминаний очевидцев. Однако и тот материал, что имеется на данный момент в распоряжении свидетельствует о больших трудах, проявленных им в деле устроения новых приходов в Канаде. В данном очерке хотелось бы уделить особое внимание храмам, освященным святителем Тихоном, которые входят в приходской округ «Ортодокс 5» (Orthodox V).

В ноябре 1900 года епископ Тихон по настойчивой просьбе канадских русинов отправляет туда на постоянное служение священника и псаломщика. В августе 1901 года святитель сам предпринимает путешествие в Канаду — это была первая поездка православного архиерея в эту страну. Во время нее епископ Тихон совершает освящение нескольких храмов, в частности в селении Восток — во имя Пресвятой Троицы, Никольского храма  в селении  Буковина, часовни во имя Покрова Пресвятой Богородицы в селении  Бивер-Крик. В это время также было учреждено канадское благочиние и основано братство во имя святителя Тихона Задонского. Сама личность святителя Тихона, его смиренный облик и благочестие не могли не повлиять положительно на русинов, которые на далекой чужбине встретились с одним из лучших представителей Святой Руси. Они принимали его как самого дорогого человека с полным уважением и доверием. Итогом миссионерской деятельности святителя Тихона в Канаде стало не только открытие новых приходов и освящение храмов но и увеличение числа православных в этой стране до 7000 тысяч человек.

Автор: Священник Георгий Сергеев

Часть третья. Первая архипастырская поездка святителя Тихона в Канаду (1901 г.).

В августе 1901 года Алеутский и Северо-Американский епископ Тихон (Беллавин)¹ предпринял свое первое архипастырское путешествие в Канаду «для посещения тамошнего обширного словесного стада».² Эта поездка Владыки была подробно описана священником Иаковом Корчинским,³ летописцем нелегких миссионерских трудов православного духовенства в Новом Свете, и опубликована на страницах епархиального журнала «Американский Православный Вестник». Отец Иаков, первый постоянный православный священник в Канаде, и был тем человеком, который встречал и сопровождал православного русского епископа, впервые с пастырским визитом посетившего Канаду.

Встреча епископа. Богослужения в Раббит Хилл.

17 (30) августа Отец Иаков во главе церковного причта и в сопровождении группы активных прихожан в 5 часов вечера встретил своего Архиерея на железнодорожной станции Ледук (Leduc). Через час Владыку уже чествовали традиционными хлебом-солью в православной общине русинов⁴ в местности Раббит Хилл (Rabbit Hill), расположенной в 5-ти милях от станции. После первых слов приветствия Архиерей преподал всем присутствующим свое благословение, после чего отправился в приготовленную для него комнату в доме Петра Дублянки. Община тогда еще своего храма не имела и проведение Воскресного богослужения на следующий день было запланировано на ферме этого же галицкого русина. 18 августа в 7 часов субботнего вечера Владыка благословил настоятеля общины — иерея Иакова — совершить Всенощное бдение — Вечерню и Утреню. Поскольку ферма находилась далеко от других населенных пунктов и многие фермеры были в то время на полевых работах, то на первом богослужении присутствовало только 30 человек.⁵

На следующий же день, 19 августа, на Литургию, отслуженную Архиерейским Чином, пришло «все наличное русское население, без различия исповедания», а именно униаты и даже католики-поляки.⁶ К таинству Исповеди приступило 27 человек, 3 униата присоединились к Православной Церкви.

Багаж с архиерейским и диаконским облачением задержался в пути на станции в Калгари. Владыка, имея с собой только панагию и митру, для совершения Божественной литургии благословил приготовить для него имевшееся единственное священническое облачение отца Иакова Корчинского. «По необычайному совпадению как раз над жертвенником оказалась икона святителя Николая, изображенного в таком же облачениии»⁷, т. е. в фелони. Епископ Тихон произнес проповедь на тему очередного евангельского чтения недели 13-й по Пятидесятнице (Матфея 21, 33-42) — о винограднике и злых виноградарях. В богослужении приняло участие 150 верующих. Служение Божественной литургии завершилось традиционным Многолетием и крещением одного младенца.

После богослужения во время беседы новоприбывшие в Канаду переселенцы из Западной Руси выразили Владыке благодарность «за присылку им священника, проповедующего на понятном для них языке».⁸ Кроме того, при помощи отца Иакова был решен вопрос о постройке храма и его наименовании, а также непростой вопрос о выборе места под его строительство. Один из русинов пожертвовал для этой цели два акра⁹ своей земли. Тут же на это святое дело было преподано Архиерейское благословение с молитвенными благопожеланиями Божией помощи. Владыка также внес первое посильное пожертвование из своих личных средств. Под кладбище был оставлен участок, выделенный провинциальным правительством.

В 4:30 вечера Владыка начал служение Акафиста Господу Иисусу Сладчайшему. По его завершении, в 19:00 он вместе со спутниками отправился в Эдмонтон (Edmonton),¹⁰ куда и прибыл в полночь.

В понедельник, 20 августа, в 16:00, Владыка, в сопровождении отца Иакова, направился в русинское поселение с названием Восток (Wostok, с ударением на первый слог в английском произношении). Так как дорога была дальней, им пришлось провести ночь в городке Форт-Саскатчеван (Fort Saskatchewan).

Во вторник, 21 августа, путники прибыли в селение Эдна (Edna).¹¹ Здесь епископ Тихон был встречен прихожанами, а русин М. Мельник пригласил его в свой дом на обед.

Освящение первого храма в Канаде и других храмов в местности к северо-востоку от Эдмонтона.

В 16:00 Святитель Тихон прибыл в фермерскую местность Восток, где его встретили хлебом и солью прихожане новопостроенного храма в честь Святой Троицы. Они с огромной радостью и пением духовных песнопений сопровождали Архиерея в храм, стоявший на небольшой возвышенности, через сооруженную по традиции из зеленых веток хвойных деревьев арку. Путь в храм также был устлан ковром из веток хвойных и других деревьев и украшен цветами. Внутри храма у порога, как и полагается по традиции, священник Иаков встретил епископа Тихона краткой приветственной речью. За тем хор запел традиционное для этого момента песнопение «От восток солнца до запад…». После молебна Владыка преподал присутствующим свое Архипастырское благословение и последовал в дом для духовенства. Прихожане снова украшали его путь живыми цветами. В доме дорогого Архипастыря с хлебом и солью встретила супруга отца Иакова матушка Варвара. На следующий день было совершено Таинство Крещения одного ребенка.

24 августа (6 сентября) ранним утром Владыка и клирики отправились в Бивер-Крик (Beaver Creek),¹² расположенный в 12 милях от Востока. По дороге случилось чудо спасения путников от возможных ранений и даже смерти в прискорбном происшествии. Когда Владыка вместе со священником Иаковом, путешествовашие на простой крестьянской телеге, были уже в миле от Бивер-Крика, вдруг в упряжке что-то оборвалось и лошади понеслись в бешеной скачке по ухабам, рытвинам и рвам. Владыку выбросило на землю. При этом одна нога попала под колесо повозки. Резким движением он успел выдернуть ее из сапога как раз в тот момент, когда колесо наехало на сапог. Но сильно пострадала другая нога, на которую Святитель упал. Растянутые связки причиняли много страданий Владыке во время хождения и стояния. Даже в таком состоянии, еле ступая на больную ногу, Святитель продолжил путь и архипастырские труды.

В Бивер-Крик Владыка совершил малое освящение воды — и святой водой освятил здание Покровской часовни.¹³ В 10 часов в новоосвященной часовне началось служение Божественной литургии. На богослужении присутствовало 100 человек. Епископ Тихон произнес проповедь о Покрове Божией Матери над всем Христианским миром. После Литургии Владыка был приглашен на полдник, во время которого беседовал с прихожанами, а в 15:00 вместе с духовенством отправился обратно к храму на Восток.

25 августа — по рекомендации отца Иакова — был устроен экзамен псаломщику Иоанну Сороке¹⁴ на звание учителя церковно-приходской школы. Экзаменуемый успешно прошел архиерейскую проверку и получил благословение на педагогические труды. Затем Владыка проверил уровень знаний и учащихся церковно-приходской школы.

В тот же день в 7 часов вечера, по благословению епископа Тихона, отец Иаков начал на солее Всенощное бдение под воскресный день и праздник Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году. Владыка же возглавил литию с благословением пяти хлебов и полиелей на Утрени. В храме молилось 60 человек.

На следующий день после освящения воды епископ Тихон со «славою» последовал в храм. Архиерейским чином были освящены престол и церковь, устроенные и подготовленные к освящению всего за восемь месяцев с момента прибытия отца Иакова и псаломщика И.Сороки в Канаду. В проповеди сразу же после освящения храма Владыка призвал прихожан строго хранить православную веру и не следовать учению врагов Православной Церкви. После исповеди 4-х говеющих в 11:00 началась Божественная литургия. На Божественной литургии, во время Малого входа, настоятель первого в Канаде православного храма и единственный в то время постоянный православный миссионер в Канаде — священник Иаков Корчинский — был награжден Владыкой фиолетовой бархатной скуфией.¹⁵ Проповедь Владыка посвятил раскрытию темы истинности и спасительности Православной веры. На богослужении присутствовало 600 верующих, большинство которых не мог вместить храм. Люди молились возле храма, слушая богослужебные песнопения и молитвы через открытые двери и окна. По окончании Литургии Владыка благословлял народ и раздавал на память нательные крестики, иконки, маленькие молитвословы и брошюры духовного содержания. По приглашению на утреннем богослужении присутствовал одетый в богослужебные одежды местный англиканский священник с представителями своей общины. Они внимательно следили за продолжительным и красивым православным богослужением, увиденным ими впервые в жизни. Со «славою» Владыка вернулся в дом духовенства, в котором во время праздничного обеда продолжилось его духовное общение с гостями и строителями храма.

«В летописях Канадской Православной миссии неизгладимыми письменами останется начертанным, что 26 августа (по старому стилю) 1901 года, в воскресенье, Его Преосвященством, Преосвященнейшим Тихоном, епископом Алеутским и Североамериканским, совершено освящение первого православного храма в Канаде», — написал о поездке Владыки по Канаде и освящении Свято-Троицкого храма отец Иаков в своей заметке, опубликованной в епархиальном «Американском Православном Вестнике».¹⁶

В 15 часов, епископ Тихон открыл торжественное заседание местного Свято-Тихоновского православного братства, названного так в честь Небесного Покровителя Владыки Тихона — Святителя Тихона Задонского, Затворника (+1783), и в память о первом Архипастырском посещении Владыкой Тихоном Канады… Оно было основано по инициативе отца Иакова в воскресенье 12 (25) августа — в день памяти святого и за две недели до торжественного освящения храма. Братство ставило перед собой религиозно-просветительские цели: помощь храму, школе, читальне, помощь друг другу в несчастиях, братское единение в духе православной веры и благочестия и так далее. Уже при возникновении братство насчитывало 17 человек. По вступлении в него необходимо было сделать взнос в размере 1 доллара и в дальнейшем ежемесячно вносить по 25 центов. Братчики, пожертвовавшие по 25 долларов, становились почетными членами. У братства была своя эмблема — значок в виде звездочки с восьмиконечным крестом посредине, — так как «место, на котором был заложен храм, ранее носило название Star (Звезда) и уже потом было переименовано в Восток (Wostok)».¹⁷

В тот же день были еще и Крестины 3 детей, служение Вечерни, на которой молилось 30 человек. После Вечерни все клирики с Архиереем отправились на ближайший, расположенный в шести милях от Востока, приход в фермерском поселении Буковина (Bukovina), населенный православными буковинцами.

На следующий день, 27 августа, епископ Тихон, в молитвенном сослужении отца Иакова, совершил освящение воды и храма во имя святителя Николая Мир Ликийского, Чудотворца. В проповеди во время Божественной литургии Владыка говорил о храме и об обязанностях православных христиан по отношению к храму. Из 160 присутствовавших 5 верующих приступили к Причастию. После Литургии снова крестили 3 детей. Возле храма был накрыт стол с простой крестьянской едой, которой, продолжая общение, Святитель, сопровождавшие его клирики и богомольцы, присутствовавшие на богослужении, покрепили свои силы после службы.

Завершение архипастырского визита и его значение.

В тот же день, в 5 часов вечера, святитель Тихон вместе с отцом Иаковом отправился в обратный путь из колонии Восток в Эдмонтон. Дорога была непростой, и поездка сопровождалась многими испытаниями. Ко всем неудобствам пути добавился сильный проливной дождь, от которого путников, ехавших в открытом экипаже, никакие зонтики не могли защитить… Дождь лил почти без остановки три дня — с понедельника до среды. Повозка чуть не опрокинулась несколько раз… Поздней ночью путники прибыли в фермерское селение Эдна и заночевали в гостинице. На следующий день Владыке Тихону и отцу Иоанну предстояло проехать 24 мили до ближайшей гостиницы в городке Форт-Саскачеван. Между тем дождь не переставал… Отец Иаков записал о дороге следующее: «Трудно представить, что это было за путешествие… В течение почти 6 часов дождь лил не переставая, и, точно злясь, хлестал по лицу, благодаря противному ветру. Все платье и белье были промочены насквозь, и мы продрогли от холода и сырости. Прибыли в гостиницу, думали было обсушиться, но успели только переменить одежду да смыть с лица приставшую в пути грязь… Поскакали далее, хотя и по грязи, но, к счастью, без дождя, и, наконец, добрались до Эдмонтона к 8 часам вечера и остановились в отеле».¹⁸

В среду, 29 августа, новорожденная Православная Канада провожала своего духовномужественного Архипастыря и его спутника иеродиакона Илию, отбывавших поездом в Сиэтл (Seattle). Прибыв туда через два дня, «Владыка, — как сообщала заметка в «Американском Православном Вестнике», — с трудом дошел до кареты, по причине многочисленных ушибов и поранений».¹⁹ Многочисленные ушибы и вывернутая нога еще долго напоминали Святителю о посещении Канады, который, с «обычным благодушием перенося страдания», с улыбкой вспоминал о посещении Канады и о «прелестях канадских дорог».²⁰

Итогом двенадцатидневной поездки Преосвященнейшего Святителя Тихона в Канаду и трудов священника Иакова Корчинского стало освящение для православных русинов двух церквей в соседних фермерских местностях Восток и Буковина и одной часовни в Бивер Крик, а также решение вопроса о постройке храма возле железнодорожной станции Ледук в местности Раббит-Гилл²¹ для галичан — переселенцев из Ярославльского уезда в Австро-Венгрии.

Кроме того, приезд Владыки теснее сплотил всех живущих в Западной Канаде православных — буковинцев и вернувшихся из латинской унии в ограду родной Православной Церкви галичан. Он вдохновил на дальнейшие труды и терпеливое несение священнического креста талантливого батюшку- иерея Иакова Корчинского и его матушку Варвару. Владыка Тихон с пристальным вниманием и интересом прочел богослужебный дневник-журнал начальника епархиальной православной миссии о. Иакова — документальное свидетельство его неустанных равноапостольских трудов..Священник и его прихожане увидели в епископе Тихоне своего доброго Пастыря, всегда готового прийти им на помощь в церковных вопросах и во всяком благом деле не только мудрым словом, но и личным деятельным участием.

«Понятна радость тамошних прихожан, принесенная им приездом Архипастыря: теперь у них — бедняков, заброшенных в холодную Канаду, — свои храмы и начинается правильная приходская жизнь, а всю цену этого величайшего утешения может вполне понять тот, кто оторван от родного края и долго не имел здесь источника душевного утешения, своей церкви».²²

Примечания и ссылки.

При написании использованы труды:

1. Ефимов А.Б., Ласаева О.В. Алеутская и Североамериканская епархия при Святителе Тихоне. Москва: Издательство ПСТГУ, 2012, с. 289-293.

2. Ефимов А.Б., Ласаева О.В. Становление Православия в Канаде на рубеже ХIХ — ХХ вв. // Вестник ПСТГУ. 2011, Вып. 4 (41), с. 60-75 http://pstgu.ru/download/1316966445.60-75.pdf.

3. Korchinsky Jacob, priest; Soroka John, reader. The Diary of Priest Jacob Korchinsky Prior of The Canadian Mission. January 1, 1901 To December 31, 1901. // Корчинский Иаков, священник; Сорока Иоанн, чтец. Дневник священника Иакова Корчинского, настоятеля Канадской миссии. С 1 января 1901 года по 31 декабря 1901 года. (в переводе на анг. язык). сс. 15-16.

¹ Ти́хон (в миру Васи́лий Ива́нович Белла́вин; 19 (31) января 1865, погост Клин Торопецого уезда Псковской губернии — 7 апреля 1925, Москва) — с 21 ноября ( 4 декабря) 1917 года — Патриарх Московский и всея России, первый Патриарх после восстановления патриаршества в России.

1 нобря 1981 года прославлен в лике Новомучеников и Исповедников Российских Архиерейским синодом РПЦЗ. Канонизован в лике Святителей Архиерейским собором Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года. Православная Церковь в Америке почитает его как «равноапостольного Просветителя Северныя Америки».

19-22 февраля 1992 года совершилось обретение Святых мощей Патриарха Тихона. Мощи открыто покоятся в Большом Донском соборе Донского монастыря.

Память Святителя Тихона Церковь празднует 25 марта (по юлианскому календарю / 7 апреля) в день его преставления; 26 сентября (9 октября) — в день его прославления в лике святых в 1989 году, а также 9 (22) февраля — обретение его Святых мощей (празднование внесено в месяцеслов по благословению Патриарха Кирилла 27 мая 2011 года). 3 декабря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II по представлению Календарного отдела Издательского Совета Русской Православной Церкви благословил внести в официальный месяцеслов еще один день памяти Патриарха Тихона — в день его избрания на Всероссийский Патриарший престол — 5/18 ноября.

Служение в Северной Америке.

14 сентября 1898 года назначен епископом Алеутским и Аляскинским — вместо назначенного в Симферополь епископа Николая (Зиорова); с 17 января 1900 года — титул «Алеутский и Северо-Американский». 6 мая 1905 года возведён в сан архиепископа. Указом от 7 февраля 1907 года отозван из Америки и назначен на Ярославскую кафедру. 17 марта, в Прощенное воскресенье, официально простился со своей американской паствой. 24 марта совершил последнюю литургию в Николаевском соборе в Нью-Йорке и 26 марта после молебна на корабле «Кронпринц Вильгельм» отбыл в Россию.

² Корчинский И., свящ. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, епископа Алеутского и Североамериканского, по епархии. // Американский Православный Вестник (АПВ), 1901, № 17, с. 358.

³ Священник Иаков Корчинский род. в 1861 году в г. Смела Киевской губ. и окончил жизнь в возрасте 80-ти лет, будучи расстрелян как священномученик 19 июля 1941 года в Одессе. 1 сентября 1900 года отец Иаков был переведен в Канаду из Аляски. 25 октября он с матушкой Варварой прибыл в Альберту из Сан-Франциско. Согласно канадской переписи населения 1901 года, отец Иаков Корчинский был 39-ти лет от роду, а его супруга Варвара – 34-х. На протяжении 18 месяцев он трудился в провинции Альберта по возвращению в Православие униатов русинского происхождения и устройству в наиболее густонаселенных местах их проживания приходских храмов.

⁴ В то время восточнославянское население Галиции (Галичины), Буковины и Закарпатья, входивших в состав Австро-Венгерской империи, называли себя «руси́нами» (зап.-рус. русины, русини, лат. rutheni, нем. Ruthenen) не только на Родине, но и местах их проживания в эммиграции. Так же называли их и поляки. Жители же пограничных Волынской и Холмской губерний Российской Империи называли себя «руськими», или «русскими» с двумя «с».

⁵ В дневнике отца Иакова — 20 чел.

⁶ Корчинский И., свящ. Путешествие… // Там же, № 18, с. 384.

⁷ Там же, с. 385.

⁸ Там же, с. 386.

⁹ 1 акр (acre) = 0,405 га.

¹⁰ Первая скромная православная часовня появилась в Эдмонтоне благодаря усердным миссионерским трудам священника Иакова Корчинского и его матушки Варвары в их деревянном доме и была освящена в пятницу, 19 января 1901 года. На первом богослужении в этот день присутствовало четыре человека. Первая литургия в часовне, согласно записи в Дневнике о.Иакова, была совершена им в Прощенное воскресенье, 11 февраля. В ней приняло участие 18 человек.

¹¹ Ныне Эдна-Стар («Edna-Star»). В то время эта колония еще называлась «Небылив» (Nebyliv colony) — по имени галицко-карпатского села, из которого прибыл в Канаду один из самых первых канадских русинов — Иван Пылыпив (Ivan Pylypiv; Iван Пилипiв, September 28, 1859 — October 10, 1936) со своей семьей.

¹² В настоящее время в 5 км на восток от храма нынешнего Патриаршего Вознесенского прихода на Скаро (Skaro).

¹³ К настоящему времени не сохранилась. Закладной камень для нового здания храма был благословлен о.Иаковом Корчинским 16 января 1901 года.

¹⁴ Псаломщик Иоанн Сорока одновременно с отцом Иаковом был назначен в Канаду.

¹⁵ Фиолетовая бархатная скуфья с 1797 года даётся представителям белого духовенства как награда — вторая после набедренника.

¹⁶ Корчинский И., свящ. Путешествие…// АПВ, № 19, с. 404.

¹⁷ Там же, с. 405.

¹⁸ Там же, с. 406.

¹⁹ Александров В., свящ. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, епископа Алеутского и Североамериканского, по епархии. // АПВ, 1901, № 20, с. 422.

²⁰ Многострадальное путешествие. // АПВ, 1901, № 18, с. 388.

²¹ Ныне в окрестности Нискю, пригорода и международного аэропорта Эдмонтона (Edmonton International Airport).

²² Александров В., свящ. Указ. соч. // АПВ, 1901, № 20, с. 422.

епископ Иов.

Эдмонтон, Канада, октябрь, 2014 г.