Первые Волынские Святые

(Волынская епархия и ее Святители Киевского периода)

Прп. Стефан, игумен Печерский (1074–1078), епископ Владимиро-Волынский (1085–1094). Гравюра из Киево-Печерского Патерика.

Епископская кафедра во Владимире-Волынском, согласно позднейшему митрополичьему летописанию,¹ была учреждена в 992 г. Поскольку в конце X — 1-й половине XI в. во Владимире-Волынском по крайней мере в отдельные периоды существовал княжеский стол,² то исключать возможность существования здесь епископской кафедры (быть может, периодами вдовствовавшей) уже в то раннее время нельзя.

Первоначальная территория Волынской епархии в то время была очень обширной и включала многие западные области Киевской Руси. В неё входили не только вся Волынь, а также нынешняя Галиция (Червенские города) и вся территория между Бугом и Вислой (впоследствии Люблинская земля). Она простиралась от русско-польского и русско-венгерского пограничья на западе до междуречья Стыри и Горыни на востоке, от верховьев Припяти на севере до подвижной границы со степью в Среднем Поднестровье. В таком виде она просуществовала около 130 лет. После на ее территории стали учреждаться новые епископии. В Древней Руси политические и церковные границы совпадали, то позднейшие территориальные изменения епархии также следовали за переменами политическими.

В начальный период своего существования Владимиро-Волынская епархия не относилась к числу богатых, о чем свидетельствует отсутствие каменного церковного строительства в кафедральном центре вплоть до середины XII в. Только при князе Мстиславе Изяславиче, согласно сообщению Никоновской летописи под 1160 г., был возведен большой одноглавый шестистолпный Успенский собор.³ Посвящение этого собора и его деревянного предшественника Успению Божией Матери служит аргументом того, что епископскую кафедру во Владимире Волынском очень часто занимали выходцы из Киево-Печерского монастыря, особо трепетно относившиеся к традициям и истории своей обители.

В Киевском, или домонгольском, периоде истории Русской Церкви из 16 известных епископов Владимиро-Волынской епархии Церковью были прославлены Преосвященнейшие Стефан II Печерский (1085—†27.04.1094 во Владимире), Амфилохий Печерский (27.08.1105—†1122 в Киеве) и Симеон Печерский (1123—†1136), рукоположенный митрополитом Никитой (1122-1126) из Печерских старцев в 1123 г. При епископстве святителя Симеона в 1134 г. путем выделения из Владимиро-Волынской епархии была учреждена отдельная Галицкая епархия.⁴

Прп. Стефан, игумен Печерский, епископ Владимиро-Волынский. Лаврский иконописец Иван Ижакевич.

Согласно «Киево-Печерского Патерика» и «Жития святого отца нашего Стефана, епископа Владимиро-Волынского», в изложении святителя Димитрия Ростовского, свт. Стефан, епископ Владимирский, прославился на Волынско-Галицкой Руси особенной святостью и благочестием. До пострижения в монашество святой Стефан рос в семье богатых родителей. После их смерти он раздал все имущество и решил посвятить себя служению Богу. С молодых лет, подвизаясь под непосредственным духовным руководством духоносного прп. Феодосия Печерского, постоянно «с наслаждением питаясь боговдохновенными словами из медоточивых уст учителя, как младенец от груди матери», будущий Волынский святитель «добре извыче всякия добродетели искус». Снискав любовь всей монастырской братии, он был избран первоначально «доместиком», то есть главным уставщиком на клиросе, и руководил пением и чтением в церкви. Потом его удостоили звания учителя и он, по благословению настоятеля Феодосия, читал согласно устава из душеполезных книг и произносил наставления монашествующей братии.

Перед кончиной прп. игумена Феодосия в год 6582 (1074), Стефан — по единодушному согласию всей братии — занял место своего наставника. «Он вырос, — говорили они, — под твоей рукой, послужил тебе, дай его нам». Призвав к себе любимого ученика, прп. Феодосий возложил на него послушание исполнять обязанности игумена Киево-Печерского монастыря, заповедав неукоснительно блюсти строгий монастырский устав. При этом он поучал Стефана, как пасти святое то стадо, и тот уже больше не отлучался от него и смиренно прислуживал ему, ибо был он уже тяжело болен. В новом звании игумена Стефан проявил себя с новою ревностью к Славе Божией и с любовью к братии обители и храму Господню. В самом непродолжительном времени игумен Стефан и соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, начатую прп. Феодосием, «соверши, и монастырь нов согради». Братские келлии были перенесены ближе к новому храму. На прежнем месте остались несколько келлий для иноков, в числе которых были священник и диакон, так что каждый день и здесь совершалась Святая Литургия. Оставшимся на старом месте инокам было поручено особое послушание погребения умерших. Согласно преданию, записанному свт. Димитрием в его Житии, прп. Стефан также установил правило ежедневно совершать в обители Божественную Литургию за умершую братию и блаженных ктиторов, которая не прерывалась даже в дни Святой Четыредесятницы.

В 1078 г., после четырех лет игуменства, прп. Стефан вынужден был покинуть Киево-Печерский монастырь. При его подвижнических трудах милость Божия к обители не оскудевала, и на этом святом месте всё яснее проявлялась благодать Божие. Но «враг всего доброго и рабов Божиих, диавол, возненавидел блаженного Игумена за такое попечение о святой обители и своими злыми кознями» сделал так, что некоторые из братии подняли смуту и не только низложили с игуменства Стефана, избранного ими единогласно, но и без всякой вины изгнали его из монастыря. Без озлобления претерпел всё от братии прп. Стефан и, разлученный с иноками, продолжал любить их. Он горячо молился о них и, подражая тезоименитому ему святому первомученику и архидиакону Стефану, восклицал: «Господи, не поставь им этого в вину!».

В Новгородской Софийской летописи («Софийский временник») говорится, что игумен Феодосий предвидел возмущение против Стефана. Преподобный, «не по моему изволению, но по Божиему строению», как передает его слова летописец, назвал первоначально игуменом Иакова Пресвитера. Однако ж он «братии не люб бысть… не зде пострижен есть», и тогда Феодосий по их воле благословил игуменом Стефана Доместика. При кончине прп. Феодосий просил киевского князя Святослава не дать Стефана в обиду, если будет смятение в монастыре.⁵

На другой горе, недалеко от родной обители, на Кловских склонах, где ныне расположены Александровская больница и Киевское подворье Афонского русского Пантелеимонова монастыря, помощью Божией и по молитвам преподобных отцов Антония и Феодосия блаженный Стефан основал новый монастырь во имя Пресвятой Богородицы в честь положения Ее ризы во Влахерне, который стал называться Влахернско-Ризоположенским или от места нахождения — «Кловским». Иногда его называли «Стефаньч», в честь основателя – прп. Стефана. Монастырь был основан им в благодарность Матери Божией за Её благодеяния к Печерской обители. Прп. Стефан видел, как пришли из Греции мастера-каменщики с иконой Матери Божией и слышал их рассказ о видении им Царицы Небесной в храме во Влахерне.⁶

Волынский князь Давид Игоревич (1086-1099; †1112) помог авве Стефану завершить в 1109 г. строительство собора в новооснованном монастыре, в котором и был впоследствии похоронен. Каждый год Преподобный торжественно праздновал престольный день обители и, собрав многочисленную братию, вместе с ней вёл богоугодную жизнь. Церковный устав и всё монастырское устройство он перенял и велел хранить согласно порядку, установленному преподобным Феодосием в Печерском монастыре. Много трудясь над своим духовным совершенствованием, он приобретал всё большую славу, так что даже в самых отдаленных местностях Киева его знали и прославляли за добродетельную жизнь.

Киевский митрополит Иоанн II,⁷ зная святую жизнь этого подвижника, «по благословению Божию», — как сказано в прп. Нестором в Киево-Печерском Патерике, — после кончины епископа славного града Владимира, основанного великим князем Владимиром в честь своего имени, в 1085 г. избрал и посвятил его во епископа этой кафедры на Волыни.⁸ На новом поприще служения свт. Стефан был истинным пастырем словесного стада Христова, «образ бывая ему словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою». Он много потрудился по обращению в христианство жителей обширной Волынской епархии.

Высокое благочестие и святость жизни Стефана были засвидетельствованы самим Богом в 1091 г. при перенесении честных мощей прп. Феодосия. Тогда Святитель вместе со своим преемником по игуменству в Кловской обители Климентом, сподобился видеть «свет Божественныя славы от честных мощей отца и учителя своего».⁹ На следующий день, 27 (14) августа, он вместе с другими святителями перенес пречестные мощи своего духовного наставника «из пещеры с множеством свечей и фимиамным каждением в богосозданную и пречистую церковь».

За 9 лет своего архипастырского служения епископ Стефан ревностно «многия добродетели на успех словесному си стаду сотвори, ихже ради обретеся достоин неувядаемого славы венца». Чтобы принять этот венец, предуказанный его именем (Стефан в переводе с греческого значит «венец») и заслуженный его добрыми делами, молитвами, постом и терпением он в 6-м часу ночи 27 апреля 1094 года от Рождества Христова, отошел ко Христу, Начальнику всех пастырей.

Святитель Волынский, много пострадавший от братии монастыря, не оставлял добродетели терпения, и, согласно слов боговдохновенного Ефрема Сирина, «радовался в скорбях, не падал духом в бедствии, во время напасти веселился». Но если на его земную долю выпали великие скорби, то Бог воздал ему великой радостью на Небесах. Помня слова пророка царя Давида: «При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою» (Пс. 93, 19), святой Стефан все несчастия во время своих игуменства и святительства считал ниспосланными от Бога и с радостью претерпевал их.

Святитель Стефан погребен во Владимиро-Волынском кафедральном соборе. Место его погребения со временем было утрачено. Память 10 мая (27 апреля по церковному календарному стилю) и вместе со Святыми Волынской земли 23 окрября.

Святитель Амфилохий, епископ Владимиро-Волынский (+ 1122). Древо Киево-Печерских святых (фрагмент). Икона. Русь. 1660-е гг. Из ц. Благовещения г. Углича. Угличский музей

Святитель Амфилохий, о котором сохранилось немного сведений, был также иноком Киево-Печерского монастыря. 27 августа 1105 г. архиереи во главе с митрополитом Киевским Никифором I (†1121), пришедшим на Русь 6 декабря 1104 лета, хиротонисали его, смиренного инока, во епископа Владимиро-Волынского. Лаврентиевский список летописи говорит кратко: «В год 6613 (1105). Постави митрополитъ епископа Анфилофія Володимерю, месяца августа въ 27 день (Поставил митрополит епископом Анфилохия во Владимир 27 августа)».

Вера еще не до конца укоренилась в сердцах новых христиан Волынской паствы, которая к тому времени уже приняла святое Крещение, и Святитель много потрудился для их просвещения. Ему пришлось непрестанно бороться с еще не отжившими суевериями и языческими обычаями. В годы его правления в епархии началось каменное церковное строительство — в частности, была построена церковь святого Иоанна Предтечи в Перемышле. В 1122 г., после семнадцати лет управления Владимиро-Волынской паствой, свт. Амфилохий удалился на покой в Киево-Печерский монастырь и в том же году скончался. Память 23 (10 ст. ст.) октября, которая совпадает с Собором Волынских святых, и в Соборе преподобных Киево-Печерских Ближних пещер (11 октября).

Во Владимиро-Волынских святителях, особенно в святом Стефане, как и во всех других смиренных епископах, «поставленных из иноков Киево-Печерского монастыря в первый героический период его существования, инок преобладает над пастырем – по крайней мере, в оценке потомков: мы видим их яснее в келье, чем на кафедре соборных церквей, о них повествуют не летописи и епархиальные дела, а только один Киево-Печерский Патерик. Все они — аскеты, благодетели нищих, миротворцы и строители».¹⁰

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Никоновский свод 20-х гг. XVI в.

² При Владимире его занимал один из 4 старейших Владимировичей Всеволод, при Ярославе (Георгии) Владимировиче Мудром — его 3-й по старшинству сын св. Святослав (Николай).

³ Храм построил Мстисла́в (в крещении Феодор) Изясла́вич (ок.1125/1126—19.08.1170) — князь Переяславский, Луцкий, Волынский и позднее великий князь Киевский, сын великого князя Киевского Изяслава Мстиславича, правнук Владимира Мономаха, который с 1156 г. правил во Владимире-Волынском. Строительство огромного (20,6 × 34,5 м) собора велось с 1156 г. по типу одноверхого крестовокупольного шестистолпного храма (как Кирилловская церковь в Киеве), что свидетельствует о его строительстве киевскими зодчими. Его освящение состоялось после росписи, о чём сообщает Никоновская летопись: «В лето 6668 (1160г.) князь Мстислав расписал святую церковь во Владимире и украсил ее удивительными святыми и дорогими иконами и книгами, и вещами многими удивительными, и священной посудой золотой и серебряной с бисером, и камнями драгоценными». Собор был усыпальницей князей, бояр и епископов. Под ним есть 6 великокняжеских, 2 епископские и много гробниц знатных лиц. Здесь похоронен и строитель храма князь Мстислав Изяславич.

Собор был восстановлен после разорения полчищами Батыя. В первой половине XV века вновь опустошен, а в конце того же века стараниями Владимирского епископа Вассиана отстроен. Пострадал храм и в борьбе униатов с православными. В 1596 г., когда владимирский епископ Ипатий (Потей) принял унию, храм стал униатским. Униаты неудачно переделали византийскую архитектуру храма на латинский манер. К 1772 г. собор пришел в запустение и использовался как «казенный магазин» (склад). На 1829 г. он превратился в сплошную руину — обвалились своды и купол.

Успенский собор в г. Владимире-Волынском. Вид с востока.

Собор был восстановлен Свято-Владимирским братством, открытым в 1887 г. во Владимире-Волынском, которое по случаю 900-летия Крещения Руси приняло решение о его реставрации. После детального исследования остатков собора, в 1896 г. был принят проект восстановления в формах XII в. Строительно-реставрационные работы велись в 1896—1900 гг. В течение нескольких лет в день Успения Божией Матери производили сбор средств на восстановление храма во всех храмах Империи. Было собрано 127 550 рублей, из государственной казны выделили 30 000, Царская семья пожертвовала 12 725 личных рублей. 17 сентября 1900 г. архиепископ Волынский и Житомирский Модест (Стрельбицкий) торжественно освятил восстановленный собор в присутствии Великого князя Константина Константиновича, который по окончании освящения посадил на площади перед храмом две американские ели.

Мстиславов храм Успения Пресвятой Богородицы во Владимире-Волынском (ныне Свято-Успенский кафедральный собор Владимиро-Волынской епархии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата) — единственный памятник на Волыни, сохранившийся с времен Киевской Руси.

⁴ Самостоятельная Галичская епископия, или Галицкая епархия была выделена из состава Владимиро-Волынской епархии Русской Православной Церкви в 50-х гг. XII века. Четырнадцатый Киевский митрополит грек Константин I, рукоположенный осенью 1155 г. в Константинополе по просьбе князя Юрия Долгорукого, опытный богослов, который, по его собственным словам, был знаком с Русью еще до своего поставления, решая проблему с самочинным посвящением Климента (Клима) Смолятича (1147-1155) и его покойного покровителя князя Изяслава, так и не смог распространить свою юрисдикцию на всю древнерусскую территорию. Его власти не признали во Владимире Волынском, где нашел себе прибежище Клим. Тогда митрополит Константин сделал решающий шаг в учреждении самостоятельной епископии на территории Галицкого княжества, до того входившего в состав Волынской епархии, и назначил первым Галицким епископом Козьму. Поставление на кафедру в г. Галиче на верхнем Днестре епископа Космы упоминается в Киевской летописи под 1156/57 годом в составе Московского великокняжеского свода 1479 г. Чуть позже, под 1165 г., еп. Косма назван и в Ипатьевской летописи как глава посольства в Константинополь, отправленного Галицким князем Ярославом Владимировичем Осмомыслом (1153-1187). В списке русских епархий, составленном примерно в 60-х гг. XII в., при императоре Мануиле I Комнине, Галицкая епархия значится на последнем, 11-м, месте, после Смоленской епархии, учрежденной в 1136 г.

⁵ Лопухина Елена, старший научный сотрудник Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника. О преподобном Стефане Печерском, или как археологи обнаружили церковь XI века в центре Киева // http://pravlife.org/content/o-prepodobnom-stefane-pecherskom-ili-kak-arheologi-obnaruzhili-cerkov-xi-veka-v-centre-kieva

Соборная церковь Пресвятой Богородицы Влахернской. Реконструкция.

⁶ В обители, как и в Киево-Печерском монастыре, строго соблюдался афонский устав, а ее насельники на Кловских склонах подвизались в монастырских пещерах, в подражание подвижникам Святой Горы Афон. По своему значению и влиянию основанный прп. Стефаном Кловский Влахернско-Ризоположенский монастырь не уступал Киево-Печерскому, иногда даже конкурируя с ним. Просуществовала обитель вплоть до монголо-татарского нашествия, когда в 1240 г. была целиком разграблена и сожжена полчищами Батыя. Руины древнего монастыря можно было увидеть еще в XVIII в. Сохраняя память о древней обители, в нач. XVIII ст. рядом с руинами каменного собора стоял деревянный храм, тоже в честь Положения Ризы Божией Матери во Влахерне. Здесь же в XVIII в. располагалось монастырское подворье. См.: Вертоградов В. С., профессор Московской Духовной Академии, Православная Церковь в Галиции в древнейший русский период (Церковноисторическое исследование) // Богословские Труды, Издание Московской Патриархии, № 30. сс. 242-278 http://btrudy.ru/resources/BT30/241_Vertogradov.pdf

Летописные упоминания об основанном прп. Стефаном Кловском монастыре получили археологическое подтверждение во второй половине ХХ века. Соборная церковь Пресвятой Богородицы на Клове была создана и освящена по подобию Влахернской церкви в Константинополе. Преподобный Стефан слышал о чудесном явлении Царицы Небесной во Влахерне греческим мастерам-зодчим Печерской Успенской церкви. В 1096 г. Кловский «Стефанеч монастырь» был сожжен половцами во время набега хана Боняка. Окончательно он был разрушен во время монголо-татарского нашествия 1240 г. Полуразрушенное здание церкви еще сохранялось в XVII в. и было отмечено на планах Киева XVIII в. вблизи деревянного Кловского дворца (приписанного к Печерскому монастырю).

Остатки древнего храма, созданного прп. Стефаном, обнаружены во время археологических раскопок 1963 г. под руководством П. П. Толочко. В 1974–1975 гг. археологами были продолжены раскопки (И. И. Мовчан, В. А. Харламов) и исследованы фундаменты Кловской церкви. Находится этот археологический памятник национального значения на территории современного Кловского лицея по ул. Шелковичной, 25. См.: Лопухина Е., указ. соч.

⁷ Занимал Киевскую кафедру с 1076/1077 г., на которой скончался осенью (зимой) 1089 г.

⁸ Свт. Стефан, упоминаемый как епископ при перенесении мощей прп. Феодосия в авг. 1091 г., не значится среди епископов, присутствовавших на освящении Успенского собора Печерского монастыря 27 (14) августа 1089 г. Однако отсутствие Стефана Волынского на печерских торжествах 1089 г. могло иметь свои причины. Тесная связь между епископом Стефаном и Волынским князем Давидом Игоревичем, подсказывает, что поставление Стефана могло состояться в его княжение и по его инициативе, напр., ок. 1086 или 1088 г.

⁹ Киево-Печерский Патерик. Августа 14. Нестора, инока монастыря Печерского, слово о перенесении мощей святого преподобного отца нашего Феодосия Печерского.

¹⁰ Федоров Георгий. Святые Древней Руси. Глава 6-я «Святители».

Подготовил е.Иов