Петро-Павловский храм. Поселение «Дикий Буш» (Dickie Bush).

Роман Ш., прихожанин
ОБЩИНЫ, ОСНОВАННЫЕ «ТВЕРДЫМИ»* РУСИНАМИ В КАНАДЕ
Вскоре после прибытия в Канаду русины стали размышлять о необходимости иметь свой храм в Новом крае. Так со временем в каждом русинском поселении в Канаде появилась «церква». Начиная с 1898 г. по линии городов Эдмонтон – Реджайна – Виннипег, церковная архитектура Карпато-Днестровских земель обогатила однообразный канадский пейзаж. Один из первых храмов был построен галицкими русинами в поселении Стар (Star – Звезда)¹ в провинции Альберта (Alberta) в 50 км на северо-востоке от г. Эдмонтон (Edmonton). Первоначально в 1898-1899 гг. храм строили из брусов, но в 1913 г. первый храм разобрали и построили новый из дерева². Храм с одним куполом в форме креста увенчан трехраменным крестом и освящен в честь Преображения. На кладбище возле храма погребен Иван Пилипов, инициатор русинского переселения в Канаду³.
Поселение Восток (Wostok)⁴ находится примерно в 10 км от поселения Стар. Первый православный храм в Востоке строился галицкими русинами в 1899-1901 гг. и в воскресенье, 26 августа (по старому стилю) 1901 г., был освящен в честь Св. Троицы епископом Алеутским и Североамериканским Тихоном (Беллавиным), впоследствии Патриархом Московским и всея Руси и многострадальным Исповедником святой веры на русской земле в годину гонений. Восток знаменит и тем, что здесь благодаря галицким русинам 19 июля 1897 года русским духовенством из Сиэтла была отслужена первая православная литургия на канадской земле, в 1900 году сюда назначен был священник Иаков Корчинский (1861-1941), первый постоянный православный священник в Канаде (расстрелян за верность Православию и Русской Церкви как священномученик 19 июля 1941г. около г. Одессы), и здесь открылись первая православная миссия в Канаде и первое православное братство русинов в честь святителя Тихона Задонского, здесь в 1908 году был основан первый православный монастырь в Канаде⁵. Свято-Троицкий храм в Востоке стал духовным центром для многих русинов, особенно «твердых». Когда еще не было действующих церквей в других поселениях, все ходили «на Восток» на богослужения, на праздники и на требы. В моей семье рассказывали, что в 1905 г. моя бабушка ходила пешком (50 км в одну сторону) «на Восток», чтобы крестить сына, потому что еще не было храма «на Диком Буше», где они тогда «газдували» (хозяйничали). В 1907 г. первый храм в Востоке сгорел, второй сгорел в 1932 г., и только шесть лет спустя, в 1938 г., был построен третий⁶, который до сих пор действует под духовным руководством Московской Патриархии. Возле храма находится памятник святителю Тихону, патриарху Московскому и всея Руси, увенчанный русинским трехраменным крестом и украшенный фотографией Святителя.
В поселении Буковина (Bukovina) в 8 км от Востока храм построен буковинскими руснаками из брусов, сделанных из деревьев окрестных лесов, и фундамент заложен из камней, взятых на близлежащих полях. Храм с одним куполом освящен в честь святителя Николая в 1901 г. святителем Тихоном, когда он первый раз посетил Канаду в бытность епископом⁷. Хотя деятели нововозникшего украинского братства провели здесь «миссию» в 1920 г., прихожане Свято-Николаевского храма оставались преданными Русской Православной Церкви⁸.

Храм святого Иакова. Краков (Mundare).

Храм святого Иакова расположен в местности Краков (впоследствии Мондэр (Mundare)). Община была организована в 1901 г. в доме Кондрата Шереметы, когда семнадцать галицких семейств оставили унию и присоединились к Русской Православной Церкви. Храм освящен епископом Тихоном в 1904 г., он небольшой, но с куполом и колокольней⁹.
В местности Шишковцы (Shishkovtsy)¹⁰ (по названию села в Северной Буковине, ныне в Черновицкой обл.) строительство храма началось в 1905 г. Новый храм освящен в 1963 г. архиепископом Пантелеимоном (Рудыком)¹¹. Оригинальный храм стал впоследствии частью «Шандровского музея», который основал на своей ферме Василь Зазуля. Музей находится в 120 км на северо-восток от Эдмонтона и вмещает в комплексе в основном постройки и поделки русинских выходцев из Австрийской Буковины. Василь Зазуля был одним из последних переселенцев первой волны русинского переселения в Канаду (1891-1914). Он собирал все, что мог, чтобы сохранить материальный быт русинов-переселенцев. Усилиями В. Зазули из Шишковец был перевезен храм, который, находясь среди помазанок-избушек, землянок, комор и других построек, венчает экспозицию. Помню последнюю встречу с ним. Это было возле храма в Шандрах «на проводах» (на Радоницу) после Пасхи в начале 1980-х гг. В. Зазуля вышел из храма, и я подошел к нему с пасхальным приветствием «Христос Воскрес!» Отвечая, он подал руку и сказал: «Дякую, Роман. Файнийших слив нема — лишень два слова, но килько радости» (Красивейших слов нет — лишь два слова, но сколько радости).

Памятник «На вечную память карпаторусским мученикам, страдавшим и погибшим в Талергофе в Первую мировую войну 1914-1917». Владимирская Горка. 1964. США.

В поселении Скаро (Skaro) расположен Свято-Вознесенский храм, который находится в 20 км на северо-запад от Востока. Он был создан в 1897-1898 гг. после прибытия «твердых» русинов в эту местность. Основателями и строителями первой церкви были Иоанн Сакман и Василь Лопушинский, русские патриоты из Галичины¹². Новый храм был освящен в 1927 г. духовным лидером твердого русинства в Канаде в 20-х годах ХХ столетия епископом Адамом (Филипповским)¹³. Здесь, как в Востоке, Сочаве, Буковине, Шандрах, Шапках и в других местностях, «твердое» русинство держалось долго. В США «твердое» русинство держалось еще крепче – там первая русинская община перешла в Русскую Православную Церковь в 1891 г. в г. Миннеаполисе вместе со своим священником Алексием Товтом, впоследствии канонизированным Православной Церковью Америки. (Город Миннеаполис находится в штате Миннесота в 800 км на юг от г. Виннипег). В 1964 г. на Владимирской Горке возле Свято-Владимирского храма (100 км от г. Нью-Йорка) Американская Русь воздвигла памятник «На вечную память карпаторусским мученикам, страдавшим и погибшим в Талергофе в Первую мировую войну 1914-1917».
Хотя русинское поселение в местности Пено (Peno) основано в 1899 г., Свято-Михаиловский храм начали строить только в 1909 г.¹⁴ Храм в форме креста с одним куполом увенчан трехраменным крестом. Храм находится в 10 км на север от Востока. На его стенах можно увидеть уникальные иконы письма русинского иконописца Петра Липинского, написаные на холсте.
Примерно в 25 км на север от Востока в местности Пакан (Pakan) расположен Свято-Ильинский храм, который основали руснаки и молдаване, выходцы из Австрийской Буковины, переселившиеся в Канаду в конце XIX — начале XX в. Храм был освящен в 1906 г. На Рождество 1954 г. храм сгорел, и второй, в форме ковчега, сразу начали строить под руководством Ивана Многолетного (родом из села Ленковцы под Черновцами). Его сын и дочь были нашими соседями; они любили рассказывать, что их «неньо (отец) куда ходиу (ходил) то носиу (носил) с собоу (собой) клывец (молоток)». Второй храм освятил в 1965 г. Сильвестр (в миру Иван Антонович Харунс; 1 ноября) 1914, Двинск Витебской губернии Российской империи — 18 мая 2000, скит в местечке Равдон провинции Квебек, Канада), епископ Монреальский и Канадский¹⁵.
В 6 км на север от Пакана находится Топороуц (впоследствии Смоуки Лэйк (Smoky Lake)), в котором расположен Свято-Троицкий храм, основанный в 1900 г. и освященный в 1909 г. Храм сгорел в 1928 г., и сразу начали строить второй, который освятил святитель Арсений (Чаговцев)¹⁶. Первый переселенец местности Стефан Дверничук был родом из села Топороуц (Топоровцы нынешней Черновицкой области). Возле храма большое кладбище, на котором есть и памятник переселенцам из Топороуц.
На запад на 5 км от п. Топороуц расположен Свято-Петро-Павловский храм в поселении Чагор (по названию села на юге от г. Черновцы в Северной Буковине). Маленький храм, находившийся на холме, построен в 1904 г. в форме ковчега с одним куполом.
В 10 км к востоку от п. Восток, в поселении Сочава (Sochava), расположен Свято-Михаиловский храм¹⁷. В 1904 г. святитель Тихон получил от правительства 40 акров земли под храм. Здесь русины, если их было более 30 семейств, имели право по статутам канадского правительства на 40 акров земли под церковь, школу и кладбище¹⁸. Года шли, но многие русинские переселенцы не забывали о своих идеалах, о своих духовных ценностях, основывая не только храмы, но и монастыри. Сочавский скит был вторым православным монастырем, основанным в Канаде. 6 мая 1916 г. состоялось открытие скита во имя великомученика Иоанна Сочавского¹⁹. Первый храм сгорел в 1914 г., а второй сразу построили под руководством Кондрата Шереметы из качественного материала²⁰. В 1978 г. второй храм сгорел от удара молнии.
В 5 км на юге от Сочавы в местности Фарусы (Farusy) расположен Свято-Иоанно-Предтеченский храм, который построен в форме ковчега с одним куполом. Храм находился на холме и виден издалека.

Serediaky. Свято-Димитриевский храм.

В 8 км на юг от поселения Фарусы, в поселении Середяки (Serediaky), которое русинские переселенцы заселяли с 1898 г., расположен Свято-Димитриевский храм. Первый храм был построен в 1905 г., но сгорел в 1921 г. Второй храм построен в 1923 г. и сгорел в 1967 г., но скоро построили третий на их месте.
В 10 км на север от Сочавы, в п. Киселев (Kysylew — названном по селу в Северной Буковине, ныне Черновицкой области), расположен храм Рождества Пресвятой Богородицы. Храм основан в 1899 г. и освящен в 1905 г. святителем Тихоном. При освящении присутствовали известные среди «твердых» русинов Феодор Немирский²¹ и Никон Шандро²², один из братьев Шандро, которые заселили п. Шандры (Shandro) в 1899 г. На месте первого храма в 1951 г. под руководством Ивана Многолетного построен второй.
В 10 км на северо-восток от Киселева расположен Свято-Троицкий храм в поселении Санлэнд (Sunland — Солнечный край). Храм построен в 1912 г. в форме ковчега под тремя куполами под руководством Ивана Многолетного. Здесь в 1927-1928 гг. возник спор между прихожанами, когда украинский политик уговаривал некоторых перейти из Русской Православной Церкви в нововозникшее украинское братство. Дело дошло до судебного процесса, и в конце концов храм остался в юрисдикции Русской Православной Церкви²³.
Успенский храм на Шандрах (Shandro)²⁴ находится в 7 км к юго-востоку от Санлэнда. Приход основан в 1899 г., и освящение храма осуществлялось в 1904 г. святителем Тихоном. Храм построен без проекта под руководством Стефана Российчука, родом из Австрийской Буковины, селянина, который не умел ни читать, ни писать. Храм расположен на холме, издалека виден, и его колокольные звоны можно слышать во всей округе. Старые люди рассказывали, что, когда тучи собирались на грозу, то перезвоном шандровских звонов их разгоняли и поля всегда оставались целыми. Недалеко от храма, в Шандровской долине, расположен Шандровский музей Василя Зазули. По рассказам старожилов, храм на Шандрах построен по иниацитиве Анастасии, жены Стефана Шандро, одного из братьев, поселившихся там в 1899 г.²⁵ Рассказывали, что сразу по прибытии раба Божия Анастасия, простая селянка, зашла на самый высокий холм, сделала из вербы крест и, помолившись, поставила его на месте, где скоро начали строить Успенский храм. В 1980 г. в память Анастасии и сего ее действа воздвигнуты и освящены врата церковной ограды²⁶. Поселение Шандры известно и тем, что здесь в 1913 г. состоялось первое в Канаде Русское народное вече, на котором присутствовали около 4000 участников²⁷.

Русинский крест на могилке «твердого» русина. Кладбище в Вегревилле, Альберта.

Через Шандровский Мост, в 12 км к северу от п. Шандры находится Свято-Петро-Павловский храм в поселении «Дикий Буш (Dickie Bush)». В 1909 г. храм начали строить без проекта под руководством Стефана Российчука. Храм в форме креста из брусов освящен в 1913 г. на Свв. Петра и Павла. Пять больших греческих крестов венчают купола храма, который расположен на самом высоком холме, в местности, напоминавшей ландшафт Прикарпатья. Храм считается одним из красивейших и причислен к историческим памятникам провинции Альберта.
На половине пути из п. Шандры на Дикий Буш находится поселение Василь (Wasel). Свято-Вознесенский храм основан здесь в 1901 г. и освящен в 1912 г. Его архитектура напоминает молдавскую.
Местечко Чипман (Chipman) находится в 20 км на юго-запад от Востока. Православная община сформировалась в 1895-1905 гг. по прибытии галицких русинов в эту местность. В 1909 г. построен первый храм, но он сгорел в 1923 г. В 1925 г. второй храм в честь св. Иоанна Крестителя был освящен епископом Адамом (Филипповским). В 1963 г. и этот храм сгорел, а в 1965 г. построен третий, который освятил архиепископ Пантелеимон (Рудык). Здесь в 1919 г. состоялся съезд «твердых» русинов, проходивший под лозунгом «Съезд карпатороссов – съезжайтесь, сыны и дочери Карпатской Подъяремной Руси»²⁸.
Свято-Николаевский храм в поселении Новый Киев (New Kiew) построен в 1908 г. галицкими русинами. В общине служили священники Русской православной миссии из Востока. Новый Киев находится на востоке от поселения Восток в 40 км. Храм построен из брусов в форме корабля с одним куполом. Старые литографированые иконы из Царской России украшают внутреннее убранство храма.
В местечке Вегревилль (Vegreville), которое расположено в 100 км на восток от г. Эдмонтон, находится Свято-Иоанно-Предтеченский храм, освященный в 1927 г. В нем хранится икона св. великомученика Иоанна Сочавского, особо почитаемого «твердыми» русинами: буковинцы почитают его как покровителя Буковины, а галицкие русины за то, что его святые мощи почивали и хранились в Галиции в городе Жолква, перед тем, как их возвратили в 1783 г. в Сочаву на прежнее место. Эта история о святом Иоанне Новом Сочавском рассказывалась в Канаде по книжке, изданной в Галиции «твердым» русином Михаилом Белоусом²⁹.
В 1896 г. прибыл в местность, расположенную в 40 км к юго-западу от г. Эдмонтон из села Висоцко близ г. Ярослав (в нынешней Польской Галиции), «твердый» русин Феодор Павлович Фур³⁰. В его доме были отслужены российскими миссионерами из Сан-Франциско первые православные богослужения, и благодаря ему присоединились к Православной Церкви галицкие русины этой местности³¹. Написано было прошение русскому епископу в Сан-Франциско о принятии присоединенных галичан в количестве 99 душ в свою епархию³². В 1902 г. построен и освящен Свято-Вознесенский храм на ферме Феодора Фура. С каждым годом стараниями Ф.П. Фура присоединялись к Православию многие галицкие русины, в результате чего в 1910 г. униатская и православная общины объединились в один приход³³. Новый храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен в 1966 г. архиепископом Пантелеимоном (Рудыком), который, согласно своему завещанию, был погребен на кладбище возле храма среди своих усопших земляков-русинов.
На западе от храма Рождества Пресвятой Богородицы основаны галицкими русинами еще два храма: Свято-Троицкий в п. Торсби (Thorsby), а в м. Калмар (Calmar) — Свято-Вознесенский, который был освящен святителем Арсением (Чаговцевым) в 1927 г.³⁴

Богослужение на русинском фермерском приходе в зимнее время. Современная картина. Канада.

«1-го сентября 1900 г. была открыта Канадская миссия с центром в местности Восток, и священник Иаков Корчинский был назначен ее первым начальником. 26-го ноября он прибыл в Канаду из Сан-Франциско и на протяжении 18 месяцев трудился в провинции Альберта по возвращению в Православие униатов русинского происхождения из Галиции и устройству в местах их компактного проживания приходских храмов»³⁵. Свято-Варваринский Патриарший собор в г. Эдмонтон был основан в 1901 г. отцом Иаковом Корчинским. Для проведения богослужений он приобрел двухэтажный дом, в котором устроил часовню, освященную им 18 мая 1902 г. В 1908 г. был построен новый деревянный храм, освященный благочинным Канады игуменом Арсением (Чаговцевым). В газете «Канадийская нива» за 1909 г. читаем заметку, написанную «Православным русином»: «Мы, православные русины, перебувающии в Эдмонтоне мали в неделю 24 мая (6 июня) великую духовную радость. До нас загостил игумен Арсений и отслужил службы в новой недавно побудованной церкви»³⁶. В 1959 г. деревянная церковь была разобрана, а рядом построена новая кирпичная в галицком стиле, которая была освящена в 1960 г. архиепископом Пантелеимоном (Рудыком).

В провинции Альберта были и другие поселения, где русинами основаны храмы: Красна Вода (Red Water), Коцман и Гемарука³⁷. Эти храмы сейчас закрыты в основном по той причине, что прихожане перебрались в другие места или просто умерли.

Сей крестъ зробленый р. Божия 1920 въ память 25лътьняго прыхода до Канади русских православнихъ парафіянъ. Въ Старъ Альберта.

Провинция Манитоба (Manitoba) расположена в Центральной Канаде между восточной и западной ее частьями. «Манитоба» — индейское слово, которое означает «глас Божий», назвали ее так потому, что в Манитобе много озер, а волны, разбивающиеся у берегов, напоминали коренным обитателям края о «Божием гласе». Многие прикарпатские переселенцы оставались в Манитобе, не доезжая дальше на запад до Альберты. Поселения возникали на севере, юге и западе от г. Виннипег. В 100 км на юге возникло п. Русь³⁸, где были построены Димитриевский храм с приписными храмами: Михайловским, Николаевским и Ильинским³⁹. Димитриевский славится тем, что в нем установлен иконостас, выписанный из г. Черновцы.
С названиями населенных пунктов иногда случался каламбур: в Манитобе наши называли свое поселение «Русь», а канадцы — «Stuartburn». Тогда наши стали называть его «Штумбур». В Альберте наши назвали свое поселение «Шапки», а канадцы — «Dickie Bush», и наши тогда стали называть его «Дикий Буш».
В 300 км на северо-запад от г. Виннипег в местности Сэнди Лэйк (Sandy Lake — Песочное озеро) расположен Свято-Николаевский храм. Среди русинов, которые заселили эту местность, был псаломщик Димитрий (Дергак), прибывший в Канаду в 1903 г. из села Пановцы Борщевского района Галиции (нынешней Тернопольской обл.), находившегося в углу между реками Збруч и Днестр при бывшей северной границе Бессарабской губернии. До переселения в Канаду он прошел пешком 600 верст из родной Галиции в Киев, чтобы помолиться и поклониться святым мощам угодников Божиих и святыням перед отъездом в Новый Свет⁴⁰.
В 100 км на север от г. Виннипег находится местечко Гимли (Gimli), которое расположено на берегу Виннипегского озера, самого большого в Манитобе. Русины начали заселять эту местность с 1899 г., а в 1905 г. «твердые» написали откровенное письмо святителю Тихону. Письмо вышло как статья под заглавием «Вопли из Канады» в «Американском Православном Вестнике» за 1905 г. В письме просто, но точно описывается, кто были те люди и что они хотели: «Мы, галицкие русины, шесть лет тому назад начали селиться в этой колонии. Сначала нас было мало… ныне нас свыше 500. Наша Гимельская парафия раньше других поставила церковь, которая теперь стоит посредине колонии и к которой принадлежат более 200 фермеров. Бывшие галицкие униаты, мы, как только пришли в этот вольный край, поначалу же хотели быть твердоправославными, как наши деды и прадеды были… мы просим Ваше Высокопреосвященство не дать нам погибнуть тут в чужом краю, дадите, дорогой Владыко, постоянного священника, только бы священник говорил по-русски…»⁴¹. Вообще можно сказать, что все «твердые» русины были таковыми, как «гимельски», все жили с такими же идеалами, стремясь их сохранить до конца жизни.
В 400 км на севере от г. Виннипег по западной стороне Виннипегского озера находится местечко Сифтон (Sifton), где в 1900-1905 гг. был возведен Свято-Воскресенский храм с высокой колокольней над притвором, с большим куполом посредине над храмом и меньшим над алтарем. Под Сифтоном расположен Свято-Вознесенский монастырь, основанный «Канадским златоустом» святителем Арсением в 1927 г. как очаг духовного просвещения. Вот что писал в 1965 г. бывший послушник обители священник Е. Мосейчук: «Во всех отношениях, если касалось какой-нибудь работы, то больше всех оказывалась помощь благочестивыми семьями и другими ближайшими соседями»⁴².
В этих краях находится село Нароль (Narol — по названию села в Галиции), в котором в 1911 г. по инициативе Фадея Ивахнюка, впоследствии рукоположенного в сан православного священника, основан Свято-Николаевский храм⁴³. Поселение с 1904 г. заселяли галицкие русины, выходцы из села Бе́рлин и других сел Бродовщины (нынешней Львовской обл.), которая граничила с Волынской губернией Российской империи. Многие «твердые» русины в Канаде родом были из галицкой Бродовщины, находящейся по соседству со знаменитой своими Святынями Почаевской Свято-Успенской лаврой.
В самом Виннипеге (Winnipeg) Троицкий храм был освящен святителем Тихоном в 1904 г.44 Со временем он стал собором и центром Канадской епархии Русской Американской митрополии (впоследствии Православной Церкви Америки). Здесь проходил первый Собор канадского русского православного духовенства, состоявшийся 12-13 июня 1917 г. после Русского конгресса⁴⁵.

Изучение истории Православия в Канаде после богослужения. Епископ Иов с молодыми прихожанами и детьми у памятника подвижникам Православия в Канаде около храма Св.Троицы на Wostok.

Между Альбертой и Манитобой находится провинция Саскачеван (Saskatchewan), в которой в 1918 г. существовало два небольших монастыря и семнадцать приходов Русской Православной Церкви⁴⁶. В южном Саскачеване, в городе Мус Джа (Moose Jaw — Лосиная челюсть), храм был освящен 25 декабря 1914 г.⁴⁷, а в 1964 г. отремонтирован⁴⁸. В 200 км на северо-восток от г. Реджайна (Regina) в поселении Стинен (Stinen) храм основан выходцами из Буковины в 1903 г. Заслуга сохранения общины в Православии принадлежит И. Бажанскому⁴⁹. В тех же краях Свято-Петро-Павловский храм в п. Гудима основан в 1911 г.⁵⁰, а в п. Макнатт (MacNutt) выходцами из Буковины – в 1908 г. Новый храм построен в 1960 г. В архивах прихода замечено, что святитель Тихон посетил эти края в бытность епископом Алеутским и Североамериканским⁵¹. С 1905 г. буковинцы-переселенцы заселили поселение Фоум Лайк (Foam Lake — Пенное озеро), в котором основали Свято-Онуфриевский приход в 1909 г. Первый храм построен в 1910 г., а второй — в 1925 г.⁵²
В поселении Канора (Canora), заселенном преимущественно православными буковинцами, появилось деревянное строение «буковинского домового» типа – строение под крутой крышей без куполов увенчано крестами. В поселении Лэди Лайк (Lady Lake – Дамское озеро) красуется среди канадских прерий и второй храм «домового буковинского» типа. Возле храма, как во всех русинских поселениях, расположено кладбище с «поразительной художественной отделкой крестов»⁵³.
Начиная с 1898 г. в Западной и Центральной Канаде ландшафт канадских прерий обогатился трехраменным крестом — он и сегодня виден на вершинах храмов и на надгробных памятниках кладбищ. Этот крест, как знамя прадедовской веры, напоминает о том, что здесь жили люди, которые его почитали, которые его твердо отстаивали и которые его хранили как символ Святой Руси, символ своих убеждений, как говорилось в 1915 г. в газете «Русский народ»: «За короткое время пустынная Канада украсилась трехраменными крестами, которые суть показатели, что жива русская душа, что жив русский дух под теми сияющими крестами»⁵⁴.
Сегодня молодое поколение изучает историю своей родины, своих предков. Хотелось бы, чтобы оно изучало и историю Русского Православия в Канаде вместе с трагической и славной историей Святой Руси. Ведь «подобное явление (то есть борьба за сохранение восточного обряда) наблюдалось не только в Закарпатье, более яркие формы оно приобрело в соседней Галичине»⁵⁵. Надеемся, что будет изучаться и феномен «твердого» русинства, который не только долго держался в прикарпатских краях, но и сохранялся в Новом Свете.

ПРИМЕЧАНИЯ
*«Твердыми» автор называет русинов, которые до конца своей жизни сохранили идеалы Святой Руси.

1. Краткий очерк истории «твердых» русинов в Канаде // 2007. N° 3 (9). C. 149.
2. Orthodox Church of the Transfiguration Star // Pride in Progress — Alberta Rose Historical Society, Chipman 1982. Р 165.
3.Краткий очерк истории. C. 146.
4. Немирский Ф. История назвы колонии Восток // Канадийский Православный Миссионер. № 8/9. Виннипег, 1926; Korchinsky Jacob, priest; Soroka John, reader. The Diary of Priest Jacob Korchinsky Prior of The Canadian Mission. January1, 1901 To December 31, 1901. // Корчинский Иаков, священник; Сорока Иоанн, чтец. Дневник священника Иакова Корчинского, настоятеля Канадской миссии. С 1 января 1901 года по 31 декабря 1901 года. (в переводе на анг. язык); Корчинский И., свящ. Путешествие Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, епископа Алеутского и Североамериканского, по епархии. // Американский Православный Вестник (АПВ), 1901, № 17; Ефимов А.Б., Ласаева О.В. Становление Православия в Канаде на рубеже ХIХ — ХХ вв. // Вестник ПСТГУ. 2011, Вып. 4 (41), с. 60-75 http://pstgu.ru/download/1316966445.60-75.pdf .
5. Календарь русского народа. Виннипег, 1918. С. 184.
6. The Russian Greek Orthodox Church of the Holy Trinity-Wostok, Alberta // Pride in Progress. Chipman, 1982. P. 175.
7. 27 авг. Его Преосвященство Тихон совершил освящение храма во имя святителя Николая в селении, называемом Буковина. На торжество собралось около 300 православных. — Американский Православный Вестник № 19. Сан-Франциско, 1901.
8. Church Capital of North America — Lamont County. Lamont, 1988. Р 38.
9. Патриаршие приходы в Канаде // www.orthodoxcanada.net
10. Там же.
11. Краткий очерк. C. 154.
12. Pride in Progress. Chipman, 1982. P. 172.
13. Краткий очерк. C. 152.
14. Pride in Progress. Chipman, 1982. P. 171.
15. Канадский православный календарь Русской Православной Церкви в Канаде. Торонто, 1965. C. 108.
16. Краткий очерк. C. 153.
17. Там же.
18. Американский Православный Вестник. № 1. Сан-Франциско, 1904. C. 28.
19. Русский народ. №15. Виннипег, 1916.
20. Dreams and Destinies-Andrew Historical Society. Edmonton, 1980. P. 226.
21. Краткий очерк. C. 149.
22. Там же. C. 150.
23. Dreams and Destinies. Edmonton, 1980. P. 196.
24. Краткий очерк. C. 150.
25. Там же.
26. Patriarchal Parishes of the Russian Orthodox Church in Canada. Edmonton,1988. P. 61.
27. Русский голос. Эдмонтон, 24 июля 1913.
28. Русский народ. Виннипег, 17 апреля 1919.
29. Житие и страдания св. Иоанна Сочавского с акафистом. Коломыя, 1907.
30. Краткий очерк истории. C. 150.
31. Там же. C. 148.
32. Американский Православный Вестник. Сан-Франциско, 13 сентября 1897.
33. Краткий очерк. C. 148.
34. Patriarchal Parishes in Canada. Edmonton, 1988. Р 26.
35. Из письма епископа Иова (Смакоуза), управляющего Патриаршими приходами в Канаде, игумении Серафиме, настоятельнице Архангело-Михаиловского женского монастыря г. Одесса. Эдмонтон, 15 сентября 2008 г.
36. Канадийская нива. № 9. Виннипег, 15 июня 1909.
37. Hemaruka Church // Calgary Herald. Calgary, July 18, 1964.
38. Краткий очерк. C. 147.
39. Календарь русского народа. Виннипег, 1918. C. 185.
40. Канадский Православный Календарь. Торонто, 1962. С. 102.
41. Американский Православный Вестник. № 10. Сан-Франциско, 1905. C. 187.
42. Канадский Православный Календарь. Торонто, 1966. C. 136.
43. Нароль как село в Европе // Канадский Православный Календарь. Торонто, 1963. C. 111.
44. Краткий очерк. C. 151.
45. Обзор русской жизни в Канаде в 1917 г. // Календарь русского народа. Виннипег 1918. C. 165-177.
46. Там же.
47. Русский народ. № 4. Виннипег, 1915.
48. Канадский Православный Календарь. Торонто, 1965.
49. Там же.
50. Patriarchal Parishes in Canada. Edmonton, 1988. P. 88.
51. Там же. С. 87.
52. Там же. С. 86.
53. Канадский Православный Календарь. Торонто, 1962. C. 111.
54. Русский народ. № 11. Виннипег, 1915.
55. Данилец Ю. Исторические предпосылки и причины православного движения в Закарпатье на рубеже XIX и XX вв. // http://www.pravoslavie.ru/arhiv/ 29077.htm 

Публикация статьи приурочена к 125-летию прибытия первых русинов в Канаду (7 сентября 1891 г.) и 115-летию освящения Архиерейским чином Свято-Троицкого – первого православного — храма в Канаде на Восток 26 августа (ст. ст.) — по новому календарю 8 сентября 1901 г., по промыслу Божьему, на следующий день десятилетия того, как первые русины ступили на канадскую землю.